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"義周旨密，博辯宏通"，是清代常州學派的開創性著作。發揮《公羊傳》，對《春秋》中的"微言大義"和聖人的經世之志做了多方面的闡發。後半部為為孔廣森對《春秋公羊傳》的精研之作，由陸建松和鄒輝傑點校，是清人"公羊學"研究的重要經學成果。
莊存與是在今文公羊學沉寂千年之後，第一個重新發現並揭櫫其義的學者。而本書正是代表清代今文經學復興的開創之作，以此為開端，伴隨著處在18、19世紀之交社會轉型期清代知識份子的探索和思考，逐漸匯成了乾嘉時期的經世思潮。
孔廣森認為趙汸治《春秋》為最近正，何休體大思精，然不無承訛率臆。在此基礎上，作者從訓詁考據的角度，提出了許多與何休不同的見解，如著名的"三科九旨"說。本書旁通諸家，兼采《左》、《穀》，揭示《春秋公羊傳》的微言大義，並從政治倫理、宗法制、人文歷史背景的角度，分析、歸納、總結和評判春秋二百四十二年間所發生的重大歷史事件、人物行為的原本及其影響。本書與《春秋公羊傳解詁》相比，還具有三點顯著地發明。不專主今文經學，採集漢晉以來注釋《春秋》之書，凡義"通於公羊"的，均予著錄。本書對其後的常州學派學者及孔廣森、龔自珍、魏源乃至廖平、康有為的思想啟蒙都有相當影響，是今文經學發軔時期的開山之作，對管窺清代今文經學的發展歷程和乾嘉時期經世思潮的淵源，都具有重要的參考價值，對當代的哲學人文科學研究者而言也足以提供許多有益的借鑒。
莊存與是在今文公羊學沉寂千年之後，第一個重新發現並揭櫫其義的學者。而本書正是代表清代今文經學復興的開創之作，以此為開端，伴隨著處在18、19世紀之交社會轉型期清代知識份子的探索和思考，逐漸匯成了乾嘉時期的經世思潮。
孔廣森認為趙汸治《春秋》為最近正，何休體大思精，然不無承訛率臆。在此基礎上，作者從訓詁考據的角度，提出了許多與何休不同的見解，如著名的"三科九旨"說。本書旁通諸家，兼采《左》、《穀》，揭示《春秋公羊傳》的微言大義，並從政治倫理、宗法制、人文歷史背景的角度，分析、歸納、總結和評判春秋二百四十二年間所發生的重大歷史事件、人物行為的原本及其影響。本書與《春秋公羊傳解詁》相比，還具有三點顯著地發明。不專主今文經學，採集漢晉以來注釋《春秋》之書，凡義"通於公羊"的，均予著錄。本書對其後的常州學派學者及孔廣森、龔自珍、魏源乃至廖平、康有為的思想啟蒙都有相當影響，是今文經學發軔時期的開山之作，對管窺清代今文經學的發展歷程和乾嘉時期經世思潮的淵源，都具有重要的參考價值，對當代的哲學人文科學研究者而言也足以提供許多有益的借鑒。
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