神啊！說好的那個人呢？

戀愛，其實有著大道理，
懂了就通，不再當局迷。

愛是一種本能和渴望，可以織就兩個人幸福的天堂，也可以奏出不幸福的變調樂章；如果你沒把什麼是愛情搞清楚，也只會是亂愛一場，甚至兩敗俱傷。當一個人有了錯誤的戀愛觀，就算碰到對的人，也會無法深入、長久地交往；想要天長地久的愛情，找到你一生相屬相知的伴侶，敢不敢，顛覆你的戀愛觀，讓愛情從此不再卡關！

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王文衍／校園福音團契總幹事／吳鯤生／校園雜誌資深編輯／高桂惠／政治大學中文系教授／湯侃如／國中退休教師／曾陽晴／知名作家／黃瑽寧／馬偕紀念醫院小兒感染科主治醫師／張文亮／台大生物環境系統工程學系教授／劉曉亭／愛加倍靈修中心牧師／錢玉芬／台灣神學院關顧與協談副教授　各界好評推薦

朱惠慈
她很忙碌，卻愉快。
她是《校園》雜誌的主編，負責跟各樣神學思潮打交道，鍥而不捨地與作家磨刀練劍，淬練一篇篇好文；她是系出中文的文藝才女，從國文老師變成福音老師，轉身成為學生工作的傳道人，造就年輕學子的生命美，過於學業成就的好壞；她是老師、輔導，而且永遠只比妳大兩歲，這位亦師亦友亦母亦姊的陪伴者，她傾聽，她回應，她關心你就像關心自己的家人，你和她不會有距離。
溫暖的愛是你認識她的方式，因為她有一位愛的源頭，讓她也能將源源不絕的愛分享給你，當然，愛裡有歡笑、有眼淚、有安慰，在她的心裡，人永遠是最寶貴的禮物；如果你見到她，她會讓你感覺到，你是這世界最棒的人。
而且，沒錯，她有一個最棒的先生，和兩個最棒的孩子。

經歷：成大中文系畢業，曾任嘉義協同中學教師，現任《校園》雜誌主編、校園福音團契全職傳道、資深輔導，常應邀於教會、國民健康局、各級學校、好消息電視台等，談論與青少年及兩性教育有關的議題。
作品：《愛戀青春，怎Young都美》（校園研訓中心合著）、《青春Eazy Fun》（合著）、《比一千頭水牛更夠力》（合譯）

在愛中書寫而成的愛情書
起死回生的計畫
二○一二年時，校園團契給了我一項任務：寫一本給高中、大學生的愛情書，希望二○一五年春天出版。Could it be? 酷斃了！四處演講、陪伴學生還可以，寫書？很難耶！但校園出版社負責青少年書系主編胡大俠（胡嵐芸）堅持這件事情非做不可，先後安排了兩位寫手給我，要我口述內容，由他們寫成文章。然而，過程一直不順利，眼看計劃延宕，甚至可能泡湯。

二○一四年八月，醫生告知我得了胰臟癌，而且是第四期，一時間，所有的工作都被迫放下。奇妙的是，從得知病情以來，我心中沒有一絲恐懼、擔憂，心中始終及時湧現聖經的話語和詩歌。眾人的代禱、關懷，形成綿密的愛網，讓我經歷說不完的恩典。每一項檢查、每一次手術，上帝都親自臨在，特別在一次非常疼痛的手術歷程中，我真實經歷自己與耶穌展翅在暴風上空，且親見耶穌在十架捨身的景象，身上所有的疼痛都算不得什麼了。

手術之後的那晚，在等待病房的急診室裡，兒子女兒陪伴著我，我半開玩笑地對剛成為社會新鮮人的兩個人說，我們來上戀愛學堂吧！於是聊著愛情和婚姻，聊到什麼是真正的親密關係。他們離開醫院之後，圍簾另一端，隔壁病人沉重的呼吸聲，教我輾轉反側難以入睡，突然很多想法在腦海中湧現，好像是在夢中，又好像是清醒的，於是這本「愛情書」的架構、大概的內容，甚至章標題都清楚浮現。思緒裡想著，雖然自己時日無多，身殘體弱，但可以請打字飛快的同工以慧記錄我口述的內容，然後再請輔導經驗豐富的另一位同工宇欣幫忙增修、潤稿。只一夜，「愛情書」的計畫似乎起死回生。隔天一早，我跟老公黃哥說：「書可以動工了耶⋯⋯」。

我雖軟弱主剛強
接下來，在醫院裡的兩個星期，精神好時，我說給黃哥聽，他用紙筆記錄下來，再去辦公室打字、逐章列印，我就根據這疊筆記繼續塗塗寫寫。

出院後，以慧抽空來和我一起工作，一邊打字還一邊幫我釐清思路；有時分享一些她自己輔導過的例子，或學生可能會遇到的問題。我們每完成一章就寄給住在台中的宇欣，有時思緒卡住了，只能說個大概，還要拜託她自行揣摩為文。神奇的是，宇欣動作迅速，不但修潤文字，還補上現代學生的例子，例如網路文化下的戀愛；同時她很有耐心地針對我提的某些理論，找出出處，讓敘述能夠更完整、準確；而且每一章都標出抽言，加上「問題討論」與「塑造時刻」。寫了一段時間，宇欣開玩笑的說，說：「我好像可以揣摩、寫出朱姐的口氣了……」，再過一陣子，他的先生大建哥說：「宇欣彷彿朱姐上身⋯⋯」。的確，等我再看一遍時，已經分不清哪些是我自己寫的，哪些是她加上的了。

兩個月來，我不斷發出驚嘆，上帝的預備何等奇妙，祂把以慧、宇欣放進我的意念裡，那麼合適，那麼好的配搭。我們的神真是神聖可畏⋯⋯我雖軟弱主剛強。

經歷上帝的愛
現在，終於完成了這本書。這本書是為高中與大學的基督徒學生而寫，希望幫助年輕人從聖經的角度，分辨當代思潮的影響，從婚姻的觀念、自我預備、曖昧、交往、分手……等階段，一個個談起，建構合神心意的愛情觀。書中的內容與應用以學生處境為主，有些建議或許對已經畢業一段時間的社會青年來說，不見得合適；而這本書作為一本戀愛的基礎書籍，也會略過一些特別的戀愛狀況或同志愛情議題，無法將每個面向都談到。

這是一本校園團契輔導們共同經歷的愛的故事，宇欣和我只是代表撰寫。不單談愛情，我們更渴望每一位年輕的讀者深深經歷上帝的愛，正如我們一直以來所經歷的。

朱惠慈
二○一四年十一月十三日

作者序
第一章 好想談戀愛？
第二章 建立親密感
第三章 有肩膀的男子漢
第四章 溫柔的自信
第五章 誰在搞曖昧？
第六章 怎麼知道就是他／她？
第七章 約會
第八章 敬重與愛憐
第九章 「性」這件事
第十章 莊嚴的分手
結語：學像基督

延伸閱讀
附註

Chapter 01
本事
三十幾歲的時候，當我一有壓力，就會出現兩種夢境。第一種是要考試了卻讀不完，或者讀錯科目，或者考試的時候怎麼寫都寫不完，然後整個人會緊張到驚醒過來。另一種是我在夢中惆悵地想著：大學的時候不是有很多人追我嗎？為什麼到現在我還沒有談戀愛？然後憂傷地醒來，轉身看到睡在身旁的先生，忽然發現原來是場夢，才鬆了一口氣。
那一份憂慮自己沒有對象的悲傷心情，是大三、大四往返家教途中，騎著腳踏車，看著公園裡儷影雙雙時，心裡會驀然浮現的惆悵感覺。學生時代面對功課壓力，只要花時間讀書，成績不致太差，服事中遭遇困難，跟同工商量，事情多半能解決，但那一份想談戀愛的心，卻很難安放，往往只要出現雙雙對對情侶約會的畫面、一首動人的情歌旋律，就能毫無預警地被引動。但是伴隨著戀愛的想望而來的，不只是心底甜蜜的期待，更是一種憂慮、一份孤單、還有隱隱的自我懷疑，這樣的憂傷可能跟著單身的每個日子，輪番踩踏進心頭，深入潛意識，過了這麼多年，竟然還留在我的心底深處。
想談戀愛，或擔心沒有人愛，是許多現代年輕人的共同夢魘。有人在國中、高中，就已經有這種感覺，好像沒談戀愛就等於沒人愛、等於自己沒有吸引力、等於沒有價值。不少人上了大學，在同儕的刺激之下，也會擔心沒有男／女朋友，是不是自己有問題？當這一股想戀愛的潮流往不健康的方向發展時，就產生許多「亂愛」的現象。例如，宛如偶像劇般糾葛的戀愛；或是為談戀愛而談戀愛，往往愛上的不是那個人，而是戀愛的感覺；或者愛上的是自己心目中打造出來的他（她），而不是真正的他（她）⋯⋯。
在這個隨處充滿愛情訊息，很多人想愛與亂愛的時代，對年輕的基督徒來說，戀愛會是一個怎樣的故事？

◎談戀愛時就該知道的事
華恩大四的時候和大三的學妹曉涵交往，他們不論在信仰或其他思想上都非常契合，兩人感情越來越好，華恩入伍四個多月後，覺得差不多該規劃兩個人的未來了，於是在當兵放假時和曉涵討論，是不是要開始存結婚基金？曉涵一聽就被嚇到了，而且很長一段時間心裡都充滿壓力。曉涵那時才發現，二十二歲的她雖然進入感情的世界，但並沒有把婚姻當成必然的計畫，自己還有很多夢想。於是，半年後兩人以分手收場。

談戀愛一定要與結婚有關嗎？
在感情輔導的過程中，發現很多情侶在談戀愛時，壓根兒沒有把「婚姻」放進愛情之中，他們想談戀愛，卻不見得想進入婚姻；很多人對自己談戀愛擇偶的條件有很多想法，卻對論及婚嫁沒有任何想像。無論是不是基督徒，在許多年輕人的觀念裡，戀愛是隨時可能發生的事，結婚卻是很久很久以後的事，所以並沒有將兩者放在一起思考。
很多愛情電影的末了，都停留在男女主角歷經千辛萬苦在一起的甜蜜結局，卻沒有告訴我們，一段感情不會停留在知道「那一位」是誰，並且跟對方在一起就完成了，更要知道他們後來發展得如何？無論你的戀愛觀有沒有包含婚姻的元素，一對情侶不管在一起多久，還是得面對兩人之後要怎麼發展的問題。

婚姻是愛情的墳墓？
現在我們跟年輕人聊婚姻，常被認為太老派了！為什麼要這麼快綁住自己？從什麼時候開始，「婚姻」跟「不自由」綁在一起了呢？如果從華人的文化脈絡來看，不知道是不是因為徐志摩的緣故？
當近代詩人徐志摩想追求自由戀愛，成了中國第一個離婚的男人時，他曾說：「我之甘冒世之不韙，乃求良心之安頓，人格之獨立。在茫茫人海中，訪我靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已！」於是開啟了如果要追求靈魂自由就要離開婚姻枷鎖的想像。徐志摩生活的年代，婚姻是媒妁之言促成，鮮少兩情相悅的成分，這一百年來，在西方文化的影響下，華人也開啟了自由戀愛的歷史，到了現代，很少人的婚姻不是透過自由戀愛的了。時代雖然改變，但「婚姻使人不自由」的觀念，卻不知不覺流傳了下來。
再者，很多人對婚姻有負面的看法，也許是受高離婚率的影響，根據台灣監察機構報告指出，台灣在二○一三年有近六萬對夫妻離異，等於每十分鐘就有一對怨偶在戶政事務所辦離婚； 並且，台灣的離婚對數在近十年來增加百分之八十，從二○一一年的亞洲第一，成為世界第三。 單親、父母離異已經是很多青少年普遍的生活經驗，自然越來越多人對婚姻充滿悲觀的看法。
當代婚姻觀也深受利己思潮與速食文化的影響，柯志明教授在〈婚姻的意義〉一文中提到：「當代社會有太多的因素與思潮貶抑婚姻，以致婚姻似乎顯得不那麼具有正面價值，相反地，它往往被視為愛情與自我的『墳墓』。因此，現代人若非在計算利益之後『不得已』而選擇結婚，否則『單身』會是更有價值的身分。即便選擇結婚，也已然預想離婚的可能性；甚至可以毫不誇張地說，現代人的婚姻常常建立在可能會離婚的設想之上，因而結婚的（法律）程序往往也是為了日後可以離婚而設計的。因此，對現代人而言，『結婚』常蘊含著濃烈的利己主義意味。」
在這個對婚姻悲觀的年代，我們容易吸收很多對婚姻的負面看法，但婚姻又是攸關我們人生的大事！你需要開始對於許多人云亦云的觀點透過聖經進行檢視，而不是輕易地照單全收。
專一相屬的愛情本質
如果先不談婚姻，我們來看看愛情是什麼？上帝並非不重視愛情，甚至聖經中的《雅歌》就是完全談論愛情的！當中記載新娘的話：「願他用口與我親嘴」（歌一2）、「因我思愛成病⋯⋯」（歌二5）表達她對愛人的想望；詩中也有許多對身體接觸的期待，例如：「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住」（歌二6）；甚至有許多露骨的描述：「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的」（歌四5）。《雅歌》中雖然充滿了我們現代人不太能產生共鳴的形容詞（鴿子眼、羚羊、山羊、小鹿⋯⋯），但其中呈現的愛情樣貌卻跨越了時代，並非只是教條式的、命題式的，以及濃厚的道德意味，而是充滿思念、尋找、熱愛、身體的吸引力、專一、新婚之夜的探索和快樂。你從《雅歌》中會感受到一股在愛中的狂熱。
愛情本身有強烈的排他性，父母可以同時愛屬於他的每個小孩，我們可以一次擁有很多朋友，但愛情裡容不下第三者。俗話說：「情人眼中容不下一粒沙」，多一個人就足以破壞愛情。排他性的另一面就是強烈的相屬渴望，古今中外的戀人在一起後，他們會不斷追求各方面的合一，希望有更多時間在一起，希望更多知道彼此心底的想法，希望擁抱親吻、希望有性關係，希望互相成為彼此的情感歸屬。
愛情另一個最大的特色就是嚮往永恆，在告白或求婚的時候，沒有人會說：「我們先暫時在一起看看吧！合則在一起，不合再分⋯⋯。」應該也沒有人會答應這種請求。永恆是愛情發展的元素，戀人願意拋下一切，追求永遠在一起。魯益師在《四種愛》中談到，親情是一種捨己之愛，友情是最靠近恩典的愛（背景、個性截然不同的兩個人，也可以成為好朋友），而愛情最大的特徵就是願意與所愛的人一起受苦，「它的語句如同神諭，它令人完全投入，不在乎幸福與否，並且超越無我，彷彿已達永生的境界。」很多愛侶即使知道未來並不會幸福，但仍選擇在一起。
像愛情這種專一、排他、追求合一、嚮往永恆的情感，即使解構所有婚姻的制度，仍然需要回答這個問題：這樣的情感要在何處安放？即使越來越多情侶選擇同居不選擇結婚，但他們仍舊會期待他們的同居關係是專一、排他，分享彼此的心靈與共擔彼此的生活。；因此例如，法國人對於未婚的伴侶也有「伴侶法」，如果登記為伴侶關係，就能享有許多類似婚姻關係的保障。所以無論婚姻制度可能經歷有什麼改變，愛情的本質與需要不會改變，婚姻不是愛情的墳墓，而是愛情需要透過婚姻這樣的方式保存。