秦漢思想研究(肆)：董學探微（簡體書）

本書對董仲舒的思想及其學說進行了詳細而系統的研究，提出了不少獨到的見解，如董仲舒的仁義學說、辭指學說、邏輯思想等，作者都進行了認真的考釋。該書對於董仲舒的“十二論”具有重要的學術價值。

周桂鈿，男，1943 年生,福建長樂人，北京師範大學教授，博士生導師，中華孔子學會副會長，中國朱子學會副會長，國際儒學聯合會顧問。曾任中國哲學史學會副會長，國際儒學聯合會學術委員會主任，日本京都大學客座教授。主要研究中國傳統哲學、秦漢哲學、中國傳統科學、中國傳統政治哲學等。1991 年被中國社會科學院授予“做出突出貢獻的碩士學位獲得者”的稱號。曾主持國家社科“九五”規劃重點專案，曾獲北京市社科聯學術成果獎，教育部學術成果獎，北京師範大學優秀教材獎等。主要著作有：《王充哲學思想新探》、《王充評傳》、《虛實之辨》、《董學探微》、《秦漢思想史》、《天地奧秘的探索歷程》、《十五堂中國哲學課》、《十五堂中國國學課》、《十五堂中國儒學課》等二十餘部，發表文章四百餘篇。

編輯推薦
★周桂鈿先生已七十高齡，為中國學術界公認的學術大家，在秦漢哲學研究方面處於該領域權威和領先的研究水準，文集具有很大的學術價值和參考價值。
★文集立足周桂鈿40多年秦漢哲學研究的學術成果，與時俱進，將周桂鈿先生一生在秦漢哲學領域的學術成果給予整體呈現，內容豐富，在秦漢哲學研究方面具有很大的學術價值和參考價值，處於該領域權威和領先的研究水準。

媒體評論
周桂鈿同志從余問學，每有所作，必就商討。他勤學而好思，所撰《王充哲學思想新探》頗有心得，不落一般窠臼，可為治漢代哲學史、思想史者參考。
——鐘肇鵬
周桂鈿同志研究漢代哲學多年，曾寫出關於王充哲學的專著，近又撰成《董學探微》一書，對董子的學說作了比較詳細的考察和分析，提出不少獨到的見解。例如對於董子的仁義學說進行了較詳的考釋，對近人以“殺”訓“義”提出了駁議；特別是《辭指論》一章，揭示了董子關於“辭指”的學說，對於董子的邏輯思想作出了新的闡發。總之，這“十二論”是關於董仲舒思想的系統研討，具有重要的學術價值。

前言（第三版）
這是研究董仲舒的學術專著，這本書的出版前後，我與董仲舒打了多年交道。我在研究王充時，開始接觸董仲舒的資料，學術界有“王充與董仲舒針鋒相對”的說法，理由是董講天人感應，而王充反對天人感應。我反復閱讀《論衡》，沒有看到“針鋒相對”的內容，只看到王充對董仲舒的讚揚與肯定。只有一處，王充不同意董仲舒的說法，批評還特別客氣。學界所謂“針鋒相對”只是猜想，沒有根據。
鐘師肇鵬先生校注《春秋繁露》，我參與此事，校注了其中兩篇：《竹林》和《精華》，在鐘先生指導下，我在幾個月的校注中學到國學研究的基本功，受用一輩子。為研究董學打下堅實的基礎。
承蒙張岱年先生與任家麟先生的推薦，我對董仲舒思想的研究獲得美國王安研究院首屆漢學研究獎。書稿寫成，又蒙張岱年先生寫序，啟功先生題寫書名，出版以後獲得全國高校學術著作獎。研究王充的著作出版，我被稱為王充研究專家。研究董仲舒的著作面世，我又被稱為董仲舒研究專家。只有這樣深入研究以後，就不容易陷入泛論空談，言之有物。沒有資料，不敢亂說；有了資料，要準確解讀，不能誇大，也不能縮小。實事求是，是治學的根本，這個求是，就是求真、善、美。由於研究董仲舒，我多次去河北衡水市的各縣考察董仲舒誕生地的文物，參加學術會議，擔任董仲舒研究會的副會長、顧問。2013年參加河北省董仲舒研究會成立大會，參觀了董氏家族的族譜，董氏老人說：以前每年正月十一要到家廟祭祖，男丁都參加，規模大，很隆重。湊巧的是我也是這一天生日。我不知道這一天是董仲舒的誕辰日，還是董氏哪一個祖先的生日。若是前者，我與董仲舒也結下不解之緣。
董仲舒與孔子、朱熹並列中國三大思想家。董仲舒承前啟後，是關鍵人物。孔子生於亂世，朱熹生於末世，只有董仲舒活躍于漢代盛世，被史學家稱為“儒者宗”、“群儒首”，因此，董學是盛世文化的代表。過去研究不夠，中華文化要復興，要走向盛世，研究董學將稱為熱門話題，能為現實提供更多的政治智慧。
周桂鈿
2014 年5 月8 日于三棗紅樓

序言…………………………………………………………………………張岱年
前言（第三版） …………………………………………………………………1
前言（第二版） …………………………………………………………………1
前言（第一版） …………………………………………………………………1
第一章 董仲舒考………………………………………………………………1
一、生年……………………………………………………………………………1
二、卒年……………………………………………………………………………2
三、對策之年……………………………………………………………………… 9
四、兩相驕王………………………………………………………………………18
五、故里……………………………………………………………………………22
六、家和墓…………………………………………………………………………32
第二章 宇宙論…………………………………………………………………35
一、宇宙本原………………………………………………………………………35
二、宇宙模式………………………………………………………………………42
三、宇宙系統………………………………………………………………………45
四、天人感應………………………………………………………………………59
五、宇宙論的特點…………………………………………………………………73
第三章 人性論…………………………………………………………………76
一、對孟子性善論的駁斥…………………………………………………………77
二、對荀子性惡論的修正…………………………………………………………83
三、性未善論………………………………………………………………………87
第四章 仁義論…………………………………………………………………99
一、仁…………………………………………………………………………… 99
二、義……………………………………………………………………………107
三、仁義之分……………………………………………………………………112
四、關於“義”的訓詁…………………………………………………………116
第五章 義利論………………………………………………………………133
一、董子之前的義利觀…………………………………………………………133
二、董子的義利論………………………………………………………………138
三、董子之後的義利觀…………………………………………………………145
四、董學對宋明時代義利觀的影響……………………………………………149
五、重義輕利成為傳統觀念的主流……………………………………………153
第六章 賢庶論………………………………………………………………158
一、賢人食祿，勞心行義………………………………………………………158
二、智者勞心，功賢耕織………………………………………………………166
三、勞心者的社會價值…………………………………………………………174
四、仇視勞心者的歷史原因……………………………………………………178
五、勞心勞力的分工與分工的消失……………………………………………183
第七章 德才論………………………………………………………………187
一、德與才………………………………………………………………………187
二、必仁且智……………………………………………………………………189
三、德重於才是對必仁且智的偏離……………………………………………191
四、專德失人的歷史考察………………………………………………………195
五、唯才是舉也是一種偏離……………………………………………………202
六、全面發展是對必仁且智的回歸和發展……………………………………207
七、社會需要人才，人才需要社會……………………………………………208
第八章 貴志論………………………………………………………………210
一、重志…………………………………………………………………………210
二、原志…………………………………………………………………………212
三、原心…………………………………………………………………………215
四、崇本…………………………………………………………………………219
第九章 名諱論………………………………………………………………227
一、深察名號……………………………………………………………………227
二、名發天意……………………………………………………………………229
三、名寓褒貶……………………………………………………………………232
四、為尊者諱……………………………………………………………………234
五、諱的演變……………………………………………………………………239
六、諱的影響……………………………………………………………………240
七、實事求是……………………………………………………………………242
第十章 辭指論………………………………………………………………247
一、有常辭，無通辭……………………………………………………………247
二、有正辭，有詭辭……………………………………………………………250
三、見其指，不任其辭…………………………………………………………254
四、《春秋》十指…………………………………………………………………261
五、誅意不誅辭…………………………………………………………………264
六、辭指論的理論意義和影響…………………………………………………266
第十一章 常變論……………………………………………………………271
一、常與變………………………………………………………………………272
二、經與權………………………………………………………………………276
三、影響與評價…………………………………………………………………286
第十二章 中和論……………………………………………………………291
一、中與和………………………………………………………………………291
二、以中和養身…………………………………………………………………298
三、以中和治天下………………………………………………………………309
第十三章 大一統論…………………………………………………………314
一、大一統主要是統一思想……………………………………………………314
二、統一思想是百家爭鳴後的必然……………………………………………317
三、統一思想的實現……………………………………………………………320
四、統一思想的功過……………………………………………………………329
五、思想統一的規律……………………………………………………………341
第十四章 總評………………………………………………………………347
一、社會現實是董學的出發點和歸宿…………………………………………347
二、思想現實是董學論證方法的依據…………………………………………352
三、董學在西漢的影響…………………………………………………………365
四、董學對東漢的影響…………………………………………………………373
五、董學在南北朝的影響………………………………………………………378
六、董學對宋明時代的影響……………………………………………………380
七、董學在清代的影響…………………………………………………………384
後記………………………………………………………………………………386