秦漢思想研究(壹)：王充哲學思想新探（簡體書）

本書不落窠臼，著重探討了自然科學與哲學的關係。作者將先秦至兩漢的天人關係學說的發展變化分為天命論、天人相分論、天人感應說、天道自然論四個階段。著重分析了王充思想中的天論、氣論、知論三論。另外本書還收錄了作者關於王充研究的爭鳴文章和作者七十歲學術年表。

周桂鈿，男，1943 年生,福建長樂人，北京師範大學教授，博士生導師，中華孔子學會副會長，中國朱子學會副會長，國際儒學聯合會顧問。曾任中國哲學史學會副會長，國際儒學聯合會學術委員會主任，日本京都大學客座教授。主要研究中國傳統哲學、秦漢哲學、中國傳統科學、中國傳統政治哲學等。1991 年被中國社會科學院授予“做出突出貢獻的碩士學位獲得者”的稱號。曾主持國家社科“九五”規劃重點專案，曾獲北京市社科聯學術成果獎，教育部學術成果獎，北京師範大學優秀教材獎等。主要著作有：《王充哲學思想新探》、《王充評傳》、《虛實之辨》、《董學探微》、《秦漢思想史》、《天地奧秘的探索歷程》、《十五堂中國哲學課》、《十五堂中國國學課》、《十五堂中國儒學課》等二十餘部，發表文章四百餘篇。

編輯推薦
★周桂鈿先生已七十高齡，為中國學術界公認的學術大家，在秦漢哲學研究方面處於該領域權威和領先的研究水準，文集具有很大的學術價值和參考價值。
★文集立足周桂鈿40多年秦漢哲學研究的學術成果，與時俱進，將周桂鈿先生一生在秦漢哲學領域的學術成果給予整體呈現，內容豐富，在秦漢哲學研究方面具有很大的學術價值和參考價值，處於該領域權威和領先的研究水準。

媒體評論
周桂鈿同志從余問學，每有所作，必就商討。他勤學而好思，所撰《王充哲學思想新探》頗有心得，不落一般窠臼，可為治漢代哲學史、思想史者參考。
——鐘肇鵬
周桂鈿同志研究漢代哲學多年，曾寫出關於王充哲學的專著，近又撰成《董學探微》一書，對董子的學說作了比較詳細的考察和分析，提出不少獨到的見解。例如對於董子的仁義學說進行了較詳的考釋，對近人以“殺”訓“義”提出了駁議；特別是《辭指論》一章，揭示了董子關於“辭指”的學說，對於董子的邏輯思想作出了新的闡發。總之，這“十二論”是關於董仲舒思想的系統研討，具有重要的學術價值。

前言
這是我的碩士論文，也是我進入學術界的處女作。河北人民出版社1984年3月出版。我在中國人民大學哲學系畢業以後，到河北魏縣插隊，後在魏縣中學任政治課教師。在河北工作八年（1970~1978），“文革”結束，恢復高考，我考上中國社會科學院研究生院，專攻中國哲學，研究王充哲學，導師是鐘肇鵬先生。鐘先生當時是中國社會科學院哲學研究所研究員，後來到宗教所當研究員，任道教研究室主任。以前我學的是馬克思主義哲學，理論思維得到一定程度的訓練，35歲考上研究生，半路出家，改行研究中國哲學。鐘師肇鵬先生擅長國學，我的缺陷得到彌補，使以後學術道路比較順暢。研究王充哲學成了我的學術歷程的起點。
鐘先生學術成果主要有兩項：一是對儒道思想的研究，如《孔子、儒學與經學》，《讖緯論略》，《求是齋叢稿》等，二是對古籍的整理，其中花好幾年功夫的《春秋繁露校釋》是最新最好的版本，還有如《道藏提要》等著作。
我原想《秦漢思想研究》七冊出版後，向恩師彙報，沒想到先生于六月六日（2014年）仙逝。此前，我在北京過年，初二那一天總要拜訪先生，有時約同學同往，或者帶我的學生一起，常從先生那裡獲得教誨。今年因準備回老家，提前到1月22日約王葆（王玄）同往，陳霞已經先到，她是四川人，現在哲學所任研究員，可能是鐘先生約她來。這次多談戰爭的事，鐘先生提議，以後多聚會座談，五六月份我沒事，正想再聚一次，突然得到噩耗，悲痛不已，沒想到這次聚會成了最後的一次。
在三年研究生期間，因勞累患心包炎病，兩次住醫院治療，共整半年時間，實際只有兩年半的研究時間。撰寫學位論文期間，我白天寫稿，妻子高錦秋（七機部即後來的航天部第七設計研究院研究人員，最後職稱高級工程師）白天上班，晚上刻蠟板，堅持數月，完成十八萬字的刻印過程。妻子的支持，以及其他親人的幫助，同學師友的鼓勵，都是學術研究成功的因素。社會安定，家庭平安，身體健康，是基本條件。有這些條件，個人努力與學術成就，是對應的。
清華大學葉企孫教授告訴他的學生席澤宗：你現在發表的文章，三十年後再看，還站得住腳，那才是過硬的。我的處女作《王充哲學思想新探》1984年3月由河北人民出版社出版，到現在已經三十年了。再看它，許多觀點仍然站得住腳，沒看到批駁的文章，大概算是過硬的。
王充《論衡》值得研究的東西還很多，從那以後，我又寫了兩本研究王充的專著。我相信以後的人仍然可以研究王充，寫出更多的專著。學術問題的研究是沒有窮盡的，可以一代一代不斷研究下去。任何人物、著作、思想，不許研究就死掉了，沒有生命力了。
自己扎實研究後，再看別人的成果容易發現問題，對於一般人則不計較，對於名人大家，則提出更正的意見供名家參考、許多名家成果很多，名聲很大，絕不會因我的某點不同意見而受傷害。因此，我想也不必為賢者諱，往往直呼其名，多有不敬之嫌，但只有學術爭鳴，絕無學術之外的因素，更無人身攻擊之意。對於長輩，多存尊敬之心，對於同輩，常成好友，經常往來。
後附學術年表，展示從王充到儒學的研究歷程，也因首冊偏薄，以此補厚。
我也有孟子所說的“三樂”，直至退休以後。我的學術成績是一生每一個幸運的環節構成的。我們村辦了小學，我是第一屆學生，我們鄉辦了全縣第四中學，我又是第一屆學生。後來順利考入長樂第一中學，又考入中國人民大學哲學系，在試驗班中，理論思維得到特殊的訓練，後來又下鄉八年，恢復高考，我又是中國社會科學院研究生院第一屆學生。萬事開頭難，第一屆都是艱苦的，大難興邦，好事多磨，多經磨難，有助於成長。

王充哲學思想新探
前言…………………………………………………………………………………1
序……………………………………………………………………………………1
第一章王充及其《論衡》的歷史命運…………………………………1
一、升擢與廢退……………………………………………………………………1
二、毀譽見高明……………………………………………………………………5
（一） 從讚譽看社會價值……………………………………………………6
（二） 從詆毀看歷史意義……………………………………………………7
三、起落知世風……………………………………………………………………17
四、王充及其《論衡》的徹底解放………………………………………………21
第二章王充天論……………………………………………………………23
一、天是自然物，不是神…………………………………………………………23
（一） 天文學“百家爭鳴”中的一家………………………………………23
（二）“天”不是神……………………………………………………………29
（三） 迷信“天神”的根源…………………………………………………32
二、日月行有常度，不為人變改…………………………………………………37
（一） 關於日月出入問題……………………………………………………37
（二） 關於日遠近問題………………………………………………………40
（三） 關於日月形狀問題……………………………………………………41
（四） 關於日食問題…………………………………………………………43
三、天地有限與宇宙無限…………………………………………………………46
四、天人關係學說發展的新階段…………………………………………………49
（一） 天命論…………………………………………………………………49
（二） 天人相分說……………………………………………………………52
（三） 天人感應說……………………………………………………………54
（四） 天道自然論……………………………………………………………59
五、王充天論的科學成果和哲學意義……………………………………………65
第三章王充氣論………………………………………………………………72
一、氣是什麼………………………………………………………………………72
二、氣的分類………………………………………………………………………75
（一） 元氣……………………………………………………………………75
（二） 精氣……………………………………………………………………79
（三） 和氣……………………………………………………………………84
（四） 光氣……………………………………………………………………86
三、氣的作用………………………………………………………………………89
（一）“氣自然”論……………………………………………………………89
（二） 氣在人體中的作用……………………………………………………97
（三） 人生性命皆由氣………………………………………………………106
（四） 天下治亂也因氣………………………………………………………113
四、氣論的幾個矛盾觀點………………………………………………………114
（一） 關於人性問題…………………………………………………………114
（二） 關於聖人問題…………………………………………………………115
（三） 關於歷史發展問題……………………………………………………117
（四） 關於賢君的作用問題…………………………………………………118
五、王充的氣論思想和哲學體系………………………………………………119
六、王充的宇宙觀………………………………………………………………121
（一） 王充的宇宙觀不是氣（元氣） 一元論………………………………121
（二） 天地是宇宙本原——漢代宇宙觀中的一家…………………………127
第四章王充知論……………………………………………………………134
一、知的內容……………………………………………………………………134
二、獲知途徑……………………………………………………………………139
（一） 感知……………………………………………………………………139
（二） 思知……………………………………………………………………141
（三） 學知……………………………………………………………………147
（四） 事有不可知……………………………………………………………149
三、知的驗證……………………………………………………………………150
（一） 以實驗之………………………………………………………………150
（二） 以道論之………………………………………………………………156
四、知要博通能用………………………………………………………………161
五、知識就是力量——“知為力”……………………………………………166
六、王充知論體系的成就與局限性……………………………………………170
第五章王充哲學思想的來源……………………………………………172
一、雜采諸子自成一家…………………………………………………………172
（一） 屬於儒家嗎？…………………………………………………………172
（二） 屬於道家嗎？…………………………………………………………181
（三） 是雜家嗎？……………………………………………………………183
二、積極吸取科學成果…………………………………………………………188
三、注意總結實際經驗…………………………………………………………193
（一）“蟲之種類，眾多非一”……………………………………………195
（二）“蟲生有日，蟲滅有時”……………………………………………196
（三）“含氣而生，開口而食”……………………………………………197
（四）“令禾不蟲”…………………………………………………………197
後記………………………………………………………………………………201
爭鳴文章
王充的元氣論……………………………………………………………………205
王充天論的哲學意義……………………………………………………………208
王充哲學與東漢社會……………………………………………………………217
評胡適對王充的研究……………………………………………………………232
“一點創新”的幾點質疑——讀《王充新八論》………………………………241
附錄 周桂鈿七十歲學術年表…………………………………………246