中華國學經典精粹：資治通鑒（簡體書）

《資治通鑒》簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部編年體通史，共294卷，歷時19年完成。它以時間為綱，事件為目，記載了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下訖后周世宗顯德六年（公元959年）共16朝1362年的史事。 司馬光從開始編撰到停筆花費了整整十九年的時間。在這本書中，我們可以十分清楚地看到歷史的發展脈絡，看到秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等政權的興衰，看到帝王將相們的處世之道、為政之法，以及他們在歷史漩渦中的生死沉浮、悲歡離合。由于篇幅有限，本書僅從原著所記的三千多個大大小小的歷史事件中，精心遴選其中精彩、典型的故事，以供讀者朋友們窺一斑而見全豹。

劉勰（約465年—520年），字彥和，漢族，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。
劉勰雖然身為官職，但是卻以文章顯著，尤其是文學理論批評，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

《通鑒》開創了“編年體”史書多功能目錄的新體例，文字優美，敘事生動，有相當高的文學價值，與《史記》並列為中國古代之史家絕筆。
《通鑒》體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜。
宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治 民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。”
清代學者王鳴盛：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。
近代著名學者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使後世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而 至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
毛澤東：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》裡寫戰爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。”

★《通鑒》體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜。★宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治 民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”★清代學者王鳴盛：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。★近代學者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而 至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”★毛澤東：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》里寫戰爭，真 是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。”

周紀
三家分晉
【原文】
周威烈王二十三年……初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族①于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸②為晉陽，請曰：“以為繭絲③乎？抑為保障④乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數。
【注釋】
①別族：從智氏宗族分出，另立族姓。
②尹鐸（duó）：少昊的后裔，晉卿趙鞅的家臣。
③繭絲：指斂取人民的財物像抽絲一樣，直到抽干為止。
④保障：指待民寬厚。
【譯文】
周威烈王二十三年（前403年），智宣子想要立智瑤為帝位的繼承者。宗族之人智果說：“若要挑選繼承者，智瑤不如智宵。因為智瑤身上有五點賢能之處，卻有一點不足。他的賢能之處，主要表現在以下幾點：，身材魁梧，英姿瀟灑；第二，駕車有力，善于騎射；第三，能力出眾，才藝超群；第四，能言善辯，文筆出眾；第五，堅強勇敢，做事果決。雖然具備這些賢能，但他沒有君主所應該具備的仁德之心。如果他使用這五賢操控他人，卻唯獨使用這不仁之心做事情，又有誰能承受得了呢？倘若一定要將智瑤立為繼承人，那么智氏宗族一定會招來滅門之禍。”智宣子不聽智果的話，智果便請求離開智族，另立輔姓。趙國大夫趙簡子的長子名伯魯，次子名無恤。對于繼承人的問題，趙簡子總是遲疑不定，不知道如何是好，于是他將日常訓誡的話寫在兩片竹簡上面，分別交到兩個兒子手里，并且囑咐說：“一定要用心記住這些話！”過了三年，趙簡子讓兩個兒子說出竹簡上的內容。長子伯魯回答不出來，趙簡子便讓他拿出竹簡，可他說竹簡不知道丟到哪里了。趙簡子又問次子無恤，他則非常嫻熟地背出了竹簡上的話，問他竹簡在哪里，他立刻從袖子里面拿了出來。趙簡子認為無恤更加賢能，便將他立為自己的繼承人。趙簡子派尹鐸去管理晉陽，尹鐸說：“大王，您是讓我前去剝削百姓，聚斂財富，還是讓我將那里建設為一道保障呢？”趙簡子說：“自然是保障了。”尹鐸便整理相關戶籍，減少稅戶，以此減輕百姓的負擔。
【原文】
簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規。智國聞之，諫曰：“主不備難， 難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之？”對曰：“不然。《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蜹①、蟻、蜂、蠆②，皆能害人，況君相乎！”弗聽。
【注釋】
①蜹（ruì）：同“蚋”，成蟲形似蠅而小，黑色，俗稱“黑蠅”。
②蠆（chài）：蛇、蝎類毒蟲的古稱。
【譯文】
趙簡子對無恤說：“如果某一天晉國不幸發生動蕩，你不要因為尹鐸的地位卑賤而對他產生嫌隙，也不要因為晉陽地方偏遠而不進行治理，而要以尹鐸管轄的晉陽作為屏障。”待到智宣子死后，智襄子智瑤即位。有一次，他邀請韓康子、魏桓子二人在藍臺宴飲。宴飲之際，智襄子對韓康子百般戲弄、侮辱。智國知道這件事情之后，就勸告智瑤說：“主公，您如果不加防范，災禍必定會降臨啊！”智瑤說：“天下人的生死都攥在我的手里，我不降禍于別人，誰還敢放肆？”智國說：“只怕事情并不如您說的這樣。《夏書》中有這樣一句話：‘一個人總是犯錯，人們的怨恨會積壓在心里，并不會表露在外面，所以要在他還沒有表現出來的時候防范。’賢能之人需要在小事上心存戒心，才可以避免大禍的發生。現在，主公您在一次宴會上就把別人得罪了，卻又不加以防備，還說別人沒有膽量加害于您，這只怕是不可以的！蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子都可以害人，更何況是國君、國相呢！”智瑤卻執意如此。
【原文】
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎①，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必向之以兵。然后我得免于患而待事之變矣。”康子曰：“善”。使使者致萬家之邑于智伯，智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。奈何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。”復與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。
【注釋】
①好利而愎：形容人貪財好利，剛愎自用。愎，固執、任性。
【譯文】
智瑤讓韓康子割地給他，韓康子想要拒絕。段規勸說：“智瑤這個人一向貪得無厭、獨斷專行，倘若我們不答應割地給他，他一定會借此機會征討我們，倒不如答應。他得到土地之后，必定會更加狂妄，進而再強迫別人；別人如果不給，他一定會舉兵討伐。如此一來，我們就可以避開禍端而見機行事了。”韓康子說：“好主意。”于是派遣使臣去見智瑤，把土地給了他。智瑤得到土地之后非常高興，果然又要求魏桓子割地給他。魏桓子想要拒絕，但是任章問：“大王為什么不把土地給他呢？”魏桓子說：“他要地是毫無緣由的，所以不給他。”任章說：“智瑤無緣無故地索要他人的土地，一定會招致其他國家的怨恨，我們答應他，他一定會因此沾沾自喜，輕視敵人，而我們因為懼怕必定會更加團結。用團結的國家來應對自負的智瑤，智氏的命數也就不會長久了。《周書》說：‘想要打敗敵人，就一定要先聽從于他；想要奪取別人的利益，就要先給他一些好處。’主公倒不如先答應智瑤，借此來助長智瑤的驕橫，之后我們就可以尋找盟友一起對付智氏，何必要單獨成為智瑤的攻擊目標呢！” 魏桓子說：“好。”于是也將土地給了智瑤。智瑤又向趙襄子索要蔡、皋狼等地方。趙襄子不答應。智瑤因此大怒，遂率領韓、魏的軍隊對趙氏發起猛烈進攻。趙襄子決定外出避難，問道：“我應該到哪里去呢？”隨從建議：“去長子城吧，那里距離這里近，而且城墻為完整堅固。”趙襄子說：“百姓歷盡千辛萬苦才將城墻修好，現在又要他們出生入死為我守御，誰能夠與我同心呢？”隨從又說：“邯鄲城的倉庫充實，大王不妨去那里。”趙襄子說：“國庫之所以充實都是剝削百姓的緣故，現在又因為戰亂而讓無辜的百姓送命，他們又怎么能夠與我同心呢？還是去晉陽吧，那是先主的地方，那兒的尹鐸為人寬厚，善待百姓，所以百姓必定會與我們共進退的。”于是，趙襄子逃往晉陽。