解字一百（簡體書）

流沙河先生

詩人，編輯，學者。原名余勛坦，四川金堂人，生于一九三一年，幼習古文，做文言文，十七歲發表新文學作品。畢業于四川大學農業化學系，在一九五七年的“反右”運動中，因《草木篇》被毛澤東點名而落草，“勞動改造”二十年。一九七九年調回四川省文聯，任《星星》詩刊編輯。一九八五年起專職寫作，出版有《文字偵探》《流沙河詩話》《白魚解字》《晚窗偷得讀書燈》等著作多種。

流沙河先生

詩人，編輯，學者。原名余勛坦，四川金堂人，生于一九三一年，幼習古文，做文言文，十七歲發表新文學作品。畢業于四川大學農業化學系，在一九五七年的“反右”運動中，因《草木篇》被毛澤東點名而落草，“勞動改造”二十年。一九七九年調回四川省文聯，任《星星》詩刊編輯。一九八五年起專職寫作，出版有《文字偵探》《流沙河詩話》《白魚解字》《晚窗偷得讀書燈》等著作多種。

天 地
該怎樣造天字，難壞了我們的祖先。天，抬頭就能見到，古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個天，本無一定之形。以管窺之，天是圓形。從窗口望出去，卻是方形。想來想去，天空無形可象，不能用象形的辦法造天字。不能象形，就象意吧。所謂象意，就是讓你看圖畫猜意思。距今三千五百年前，商代的甲骨文（刻在龜甲和牛骨上的古文字）最早使用天這個字。看下面這兩個甲骨文便是用象意的辦法造出來的天字。第一個天，大字頭頂畫個方形，暗指天空。這正是造字者從方窗口望出去所看見的。第二個天，大字頭頂添個上字（注意不是今之二字），暗示頭頂之上是天。至于大字，本象人形，也就當作人字認了。古文字欠周密，請原諒古人的混用吧。

到周代的金文（鑄在青銅器上的古文字），天字變成大字頭頂畫個圓形。或許這時候已經有“天圓地方”的說法了？如果圓形暗指天空，那就不好說這是頭顱了。后來又到篆文，再變，圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空，而非今之一字。到東漢許慎著《說文解字》，乃曰：“天，顛也。至高無上。從一大。”天顛二字音近。以顛釋天，古人謂之音訓。顛本指人的頭頂，用在這里卻指無限高的天空。地字從土也聲，是形聲字。從土，是說土字參與字義。也聲，是說也字作為聲符。地古音yǐ，與也yě音近，所以用也字作聲符。《說文解字》認為也字乃象女陰之形。后人據此創說，地屬坤道，為陰為女，所以地字是由女性器官參與字義。此說太玄，恐不可取。須知也字只是聲符而已，并不參與字義。解說文字，不可標新立異，悚人聽聞。甲骨文和金文不見地字，只有土字。土字象土塊形，下橫為地平面。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。
古人以土塊為神祗，崇而拜之，祈求豐年。后世鄉村有土地廟，供奉土地公公，又稱社公。春季拜土地神，謂之春社。村民聚會娛神，就叫社會。社會一詞，竟然是這樣產生的，想不到吧？
河 岳
河字從水可聲。商代甲骨文的占卜文字，通稱卜辭。內容多有“涉河”“燎于河”“求年于河”的記載。涉河即渡河。燎于河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形，左旁是枝柯的柯字，作聲符用。那時柯字簡單，只有兩畫，象枝柯形。到了篆文，枝柯加口成可，仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁，筆畫也復雜了。先民觀察河流，河心的主流流速急，靠近兩岸

的旁流流速緩。流速急的筆畫拉通，流速緩的筆畫中斷。篆文水就是這樣寫的。水體本身無形可象，只好借河流的形象當作水字。楷書簡化成三點水，已失河流形象。
甲骨文沒有單個的山字，但有岳字。甲骨文岳下部象山之形，也就是山字了，只是不見單獨出現而已。遠古先民以三為多，所以畫三座山表示群山。甲骨文岳中部象植物形，而上部還有山，表示崇山峻嶺。后來又有了古文岳，其結構為山上疊丘（畫兩座山則表示這是丘）。想是高山有霧嵐吧，所以古文岳字上丘下山而中間留空白，暗示被霧嵐遮住了。這個上丘下山的岳顯然是由甲骨文岳演變來的。這個岳比篆文嶽出現更早，所以稱它為古文。古文在前，篆文在后。
卜辭有“求年于河”的記載，也有“求年于岳”的記載。河專指黃河，岳專指中岳嵩山，都在商朝管轄區內，所以要向河岳祈求農業的豐收。 今人規定岳做簡化字，嶽做繁體字，似乎先有嶽字，后有岳字。其實正好相反，嶽字晚出，前已說過。嶽字形聲， 從山獄聲。單看監獄的獄，亦頗有趣。你別誤會這是以言治 罪。獄字從言，卻與言論無關。古人造字，該用辛字組裝 時，偶然用言字頂替。篆文言的寫法乃是辛字下面一口。辛 是鋟刀，用于黥刑，給罪人額上刻“黥印”，所以用辛表示 治罪。左右各一犬在那里守著，應是嚴防越獄。獄，今簡化為獄了。
風 雷
風字繁體作風，從蟲凡聲。鳳字繁體作鳳，從繁體字鳥，亦凡聲。風從的蟲是繁體字蟲的省略。從蟲與從鳥差不 多。古人稱鳥類為“羽蟲”，鳥也算是蟲嘛。考察起來，風鳳最初本是一字。遠古先民相信，刮大風是由于高天上過鳳鳥。甲骨文風與鳳寫法幾乎相同，皆象鳥形，頭聳冠毛，鼓翼奮飛。微有別者，風帶雨點而已。憶我幼年，春末大 風沙，吾母警告說：“天上正在過九頭蟲！”可知傳說起 于遠古。《莊子·逍遙游》寫大鵬北冥飛南冥，駕乘颶風， 高九萬里。從語源說，鳳和鵬古音同，所指同源，想系神話 產物。說得漂亮就是商民族的“玄鳥”，羽毛炫目，五色斑斕，見則天下太平。說得恐怖就是楚民族的“鬼車”即九頭鳥，攝小兒的靈魂，沿途滴血。說得理性就是動物園的孔 雀。孔，大也。雀，鳥也。人問：“孔雀與刮風有關系？” 他回答不出來。有了這種科學理性，神話還值得去研究嗎？
風鳳皆以凡為聲符。凡是何物？一說是帆。船帆式樣都 差不多那個樣子，引出平凡一義。另一說是盤，繁體作盤。 甲骨文凡象形,側看確實像長方形的傳菜木盤，也講得通。
雷電同時發生。光速快，聲速慢，所以先見閃電，后聞 雷聲。甲骨文雷象折枝閃電形，這比常見的根系閃電要強烈 一些。兩旁菱形象球狀閃電形，俗呼地滾雷，強烈更甚。金 文加添雨頭，折枝閃電照舊，地滾雷則添成四個田字。這當 然非田字，雷和農田沒有關聯。想來該是四個車輪之形，因 為圓形不便鋟刻，所以方了。“車走雷聲”（李商隱句）， 比車聲如雷之轟隆，乃有雷車一詞。舊時雷神塑像，面黑嘴 尖，執錘敲鑿，蚩氓以為轟隆之聲是在開山。更有趣者閃電 娘娘紅衣紅裙，兩手各舉圓鏡，鏡與鏡之間有一繩相連，所 以叫“扯火閃”，真是她在舉兩手橫扯呢。到了篆文簡成三 輪。最后簡成獨輪，是為隸變。

順便說說雨字。兩個甲骨文，一象檐溜形，一象瓦溝流水形。電字繁體作電。古文電雨頭下雙手拉伸一繩，這是申 字，作聲符用。后人不明白，以為閃電是兩手拉扯出來的， 所以雷神塑像如此。還有，這個申字作為符號表示電力，今 常見之。