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《明史講義》原是孟森先生在北京大學授課時的講稿，初為北大內部發給學時使用的教材，后被中華書局等多家書版社整理出版，長期以來被作為各大學的教材使用。
全書分兩編：編總論，為提綱挈領的說明文字；第二編分為開國、靖難、奪門、議禮、萬歷之荒怠、天崇兩朝亂亡之炯鑒、南明之顛沛七部分，對明朝各個時期的史實進行了評述。
作者以正史《明史》為基礎，以私修史及野史筆記等作為引證，將《明史》中諸多疑問勘正清楚。本書全書內容充實、輪廓清晰、考證翔實，具有極高的學術深度，在明史研究領域有著深遠的影響，為現代明史研究的代表作之一。
全書分兩編：編總論，為提綱挈領的說明文字；第二編分為開國、靖難、奪門、議禮、萬歷之荒怠、天崇兩朝亂亡之炯鑒、南明之顛沛七部分，對明朝各個時期的史實進行了評述。
作者以正史《明史》為基礎，以私修史及野史筆記等作為引證，將《明史》中諸多疑問勘正清楚。本書全書內容充實、輪廓清晰、考證翔實，具有極高的學術深度，在明史研究領域有著深遠的影響，為現代明史研究的代表作之一。
作者簡介
孟森先生（1869—1938），字莼孫，號心史，江蘇武進人，曾就讀于東京政法大學。
民國臨時政府成立后，任黎元洪為首的共和黨執行書記。1913年4月，當選為國會參議員。為配合議會活動，曾撰寫時政論文；與此同時，相繼發表有關清代歷史的專題考證文章，在當時學術界引起很大反響。1923年，因拒絕參加曹錕賄選而南下，從此脫離政治，專心研究清史。1929年，就聘于南京中央大學歷史系，主講清史課程。1931年應聘北京大學歷史系教授兼主任，專教明清史。1938年患胃癌卒于北京。
先生是我國明清史學的奠基人之一，其治史方法為中國傳統方法，即多取官修正史，其特點是善于發見問題，考證疑事，必有所為。先生一生著述頗豐，主要著作有：《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清系通紀》等。
民國臨時政府成立后，任黎元洪為首的共和黨執行書記。1913年4月，當選為國會參議員。為配合議會活動，曾撰寫時政論文；與此同時，相繼發表有關清代歷史的專題考證文章，在當時學術界引起很大反響。1923年，因拒絕參加曹錕賄選而南下，從此脫離政治，專心研究清史。1929年，就聘于南京中央大學歷史系，主講清史課程。1931年應聘北京大學歷史系教授兼主任，專教明清史。1938年患胃癌卒于北京。
先生是我國明清史學的奠基人之一，其治史方法為中國傳統方法，即多取官修正史，其特點是善于發見問題，考證疑事，必有所為。先生一生著述頗豐，主要著作有：《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清系通紀》等。
名人/編輯推薦
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?這是一部令人感慨萬千、思緒萬千的史學好書。精華版的“明朝高層權力斗爭史”，官場傾軋與宮廷陰謀比比皆是，老大帝國的輝煌與腐朽無不淋漓盡致，人性的大善大惡都在明史中得以離奇放大，幾百年前的東方權謀術數與政治暗流涌動和今日別無二致。
?這是一部令人感慨萬千、思緒萬千的史學好書。精華版的“明朝高層權力斗爭史”，官場傾軋與宮廷陰謀比比皆是，老大帝國的輝煌與腐朽無不淋漓盡致，人性的大善大惡都在明史中得以離奇放大，幾百年前的東方權謀術數與政治暗流涌動和今日別無二致。 書摘/試閱
章 明史在史學上之位置
凡中國所謂正史，必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史家有志乎
作，國家從而是認之；至唐，始有君主倡始，擇人而任以修史之事，謂之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，雜眾手而成之。唐時所成前代之史多，有是認一家之言，亦有雜成眾手之作；唐以后則修史之責皆國家任之，以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史，又經一家重作而精密突過原書者，唯歐陽修之《新五代》足當之，其余皆敕撰之書為定本，私家之力固不足網羅散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》時，有國已將及百年，開館亦逾六十載，承平日久，經歷三世。著手之始，即網羅全國知名之士，多起之于遺逸之中，而官修之外，又未嘗不兼重私家之專業，如是久久而后告成，亦可謂刻意求精矣。既成之后，當清世為史學者，又皆以尊重朝廷之故，專就《明史》中優點而表揚之，觀《四庫提要》所云，可以概見。然學者讀書，必有實事求是之見，如趙翼之《廿二史札記》，世亦以為稱頌《明史》之作，其實于《明史》疏漏之點亦已頗有指出，但可曲原者仍原之，若周延儒之入《奸臣傳》，若劉基、廖永忠等《傳》兩條中所舉，史文自有抵牾之處，一一又求其所以解之，唯喬允升、劉之鳳二《傳》，前后相隔止二卷，而傳中文字相同百數十字，不能不謂為纂修諸臣未及參訂。其實《明史》疏漏，并不止此；間有重復，反為小疵，根本之病，在隱沒事實，不足傳信。此固當時史臣所壓于上意，無可如何，亦史學家所不敢指摘者。且史既隱沒其事實矣，就史論史，亦無從發見 其難于傳信之處，故即敢于指摘，而無從起指摘之意，此尤見隱沒事實之為修史大惡也。
《明史》所以有須隱沒之事實，即在清代與明本身之關系。清之發祥與明之
開國約略同時，清以肇祖為追尊入太廟之始，今核明代《實錄》，在成祖永樂間已見肇祖事跡，再參以《朝鮮實錄》，在太祖時即有之。至清之本土所謂建州女真部族，其歸附于明本在明太祖時。建州女真既附于明，即明一代二百數十年中，無時不與相接觸。《明史》中不但不許見建州女真，并凡女真皆在所諱，于是女真之服而撫字，叛而征討，累朝之恩威，諸臣之功過，所系于女真者，一切削除之。從前談明、清間史事者，但知萬歷以后清太祖兵侵遼沈，始有沖突可言，亦相傳謂清代官書所述征明等語必不正確，而《明史》既由清修，萬歷以后之遼東兵事敘述乃本之清代記載，求其不相抵觸，必不能用明代真實史料，而不知女真之服屬于明尚遠在二百年之前。凡為史所隱沒者，因今日討論清史而發見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀、列傳及各志統加整理補充，不能遂為信史。而于明南都以后，史中又草草數語，不認明之系統，此又夫人而知其當加糾正，不待言矣。從古于易代之際，以后代修前代之史，于關系新朝之處，例不能無曲筆，然相涉之年代無多，所有文飾之語，后之讀史者亦自可意會其故，從未有若明與清始終相涉，一隱沒而遂及一代史之全部。凡明文武諸臣，曾為督撫鎮巡等官者，皆削其在遼之事跡b，或其人生平大見長之處在遼，則削其人不為傳。甚有本《明史》中一再言其人自有傳，而卒無傳者a，在《明史》亦為文字之失檢，而其病根則在隱沒而故使失實。此讀《明史》者應負糾正之責尤為重要，甚于以往各史者也。
……
凡中國所謂正史，必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史家有志乎
作，國家從而是認之；至唐，始有君主倡始，擇人而任以修史之事，謂之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，雜眾手而成之。唐時所成前代之史多，有是認一家之言，亦有雜成眾手之作；唐以后則修史之責皆國家任之，以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史，又經一家重作而精密突過原書者，唯歐陽修之《新五代》足當之，其余皆敕撰之書為定本，私家之力固不足網羅散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》時，有國已將及百年，開館亦逾六十載，承平日久，經歷三世。著手之始，即網羅全國知名之士，多起之于遺逸之中，而官修之外，又未嘗不兼重私家之專業，如是久久而后告成，亦可謂刻意求精矣。既成之后，當清世為史學者，又皆以尊重朝廷之故，專就《明史》中優點而表揚之，觀《四庫提要》所云，可以概見。然學者讀書，必有實事求是之見，如趙翼之《廿二史札記》，世亦以為稱頌《明史》之作，其實于《明史》疏漏之點亦已頗有指出，但可曲原者仍原之，若周延儒之入《奸臣傳》，若劉基、廖永忠等《傳》兩條中所舉，史文自有抵牾之處，一一又求其所以解之，唯喬允升、劉之鳳二《傳》，前后相隔止二卷，而傳中文字相同百數十字，不能不謂為纂修諸臣未及參訂。其實《明史》疏漏，并不止此；間有重復，反為小疵，根本之病，在隱沒事實，不足傳信。此固當時史臣所壓于上意，無可如何，亦史學家所不敢指摘者。且史既隱沒其事實矣，就史論史，亦無從發見 其難于傳信之處，故即敢于指摘，而無從起指摘之意，此尤見隱沒事實之為修史大惡也。
《明史》所以有須隱沒之事實，即在清代與明本身之關系。清之發祥與明之
開國約略同時，清以肇祖為追尊入太廟之始，今核明代《實錄》，在成祖永樂間已見肇祖事跡，再參以《朝鮮實錄》，在太祖時即有之。至清之本土所謂建州女真部族，其歸附于明本在明太祖時。建州女真既附于明，即明一代二百數十年中，無時不與相接觸。《明史》中不但不許見建州女真，并凡女真皆在所諱，于是女真之服而撫字，叛而征討，累朝之恩威，諸臣之功過，所系于女真者，一切削除之。從前談明、清間史事者，但知萬歷以后清太祖兵侵遼沈，始有沖突可言，亦相傳謂清代官書所述征明等語必不正確，而《明史》既由清修，萬歷以后之遼東兵事敘述乃本之清代記載，求其不相抵觸，必不能用明代真實史料，而不知女真之服屬于明尚遠在二百年之前。凡為史所隱沒者，因今日討論清史而發見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀、列傳及各志統加整理補充，不能遂為信史。而于明南都以后，史中又草草數語，不認明之系統，此又夫人而知其當加糾正，不待言矣。從古于易代之際，以后代修前代之史，于關系新朝之處，例不能無曲筆，然相涉之年代無多，所有文飾之語，后之讀史者亦自可意會其故，從未有若明與清始終相涉，一隱沒而遂及一代史之全部。凡明文武諸臣，曾為督撫鎮巡等官者，皆削其在遼之事跡b，或其人生平大見長之處在遼，則削其人不為傳。甚有本《明史》中一再言其人自有傳，而卒無傳者a，在《明史》亦為文字之失檢，而其病根則在隱沒而故使失實。此讀《明史》者應負糾正之責尤為重要，甚于以往各史者也。
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