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所謂“超社會體系”,對應的是我們現在以“民族國家”和“世界”為兩極的固化時空觀和世界觀,它介於社會共同體與世界之間,是一種被冠以“文明”稱號的地區性體系和人文空間,這一空間淩駕於我們通常所說的“社會”之上,但也以社會性為內涵,共同具有歷史地形成的處理人與人、人與物、人與神之間關係的知識、制度與風俗習慣。
作者探討了文明體系內在的文化複合性和文明的“雜糅現象”,並試著將之與清末民初以來的多民族國家(多元一體格局)理論聯繫起來,將文明社會的人類學與比較文明研究相結合,圍繞中國的歷史經驗,展望歐亞大陸文明動態,重新思考“夷夏之辨”,重新比較羅馬王權神話與“夷夏”差序格局。
作者探討了文明體系內在的文化複合性和文明的“雜糅現象”,並試著將之與清末民初以來的多民族國家(多元一體格局)理論聯繫起來,將文明社會的人類學與比較文明研究相結合,圍繞中國的歷史經驗,展望歐亞大陸文明動態,重新思考“夷夏之辨”,重新比較羅馬王權神話與“夷夏”差序格局。
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