作者簡介
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。

編者簡介
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文系教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專家顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國家教育部項目《道德經道德體系研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。

序

【前　言】

王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載：「公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友」。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府志‧卷五十七‧藝文志》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
王永彬一生治學甚廣，勤於著述，同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部，光緒《荊州府志》記其《帝統年表》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。《圍爐夜話》書於橋西館的「一經堂」，成書於清咸豐甲寅二月。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。自面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的冬天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
編者在閱讀、鑑賞和述論本書的時候，最愛坐在小窗前聆聽著風雨雷電的心靈撞擊，與諸多朋友把酒論心、慷慨千古、指點人生，那真是塵世中難得的雅樂韻事，心靈也隨原著者一同經歷著人生的感悟和領略。相信讀者們也能有如此的感受和啟迪，祝福您！

01.教子弟與檢身心
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與面目
13.人心與天道
14.有才與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗家聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.志不高與心太大
31.榮辱與學問
32.古人與今人
33.善行與惡行
34.守身與創業
35.勢利氣與粗浮心
36.身分與下場
37.常人與大家
38.天地生命與富貴學問
39.處事與立志
40.氣性與語言
41.聰明與朋友
42.看書與做人
43.持身與處世
44.善用財與無愧祿
45.交朋友與教子弟
46.君子與小人
47.求良心管我
48.言召禍與行玷身
49.處橫逆與守貧窮
50.文章與師友
51.行善與逞奸
52.鑑吉凶與防細微
53.大錯與小康
54.不耐煩與學吃虧
55.讀書樂與為善名
56.學日進與德日進
57.敬他人與靠自己
58.長者待人與君子修己
59.敗家與覆事
60.種田人與讀書人
61.自足與自慚
62.貧富與忠義
63.寶貴與衣祿
64.天堂地獄與聖域賢關
65.和平與正直
66.逾閑與忘世
67.偷安與謀利
68.父兄教誨與祖宗成法
69.蓮花與青草
70.矜伐與仁義
71.讀書與稼穡
72.儉靜與庸偉
73.存心與慮事
74.閒居與生氣
75.才學與驕奢
76.忠孝與聖賢
77.飽暖與饑寒
78.愁煩中與暗昧處
79.勢利人與虛浮人
80.光明境界與函養功夫
81.理數與變常
82.和驕與善惡
83.收放心與昭儉德
84.大事功與真氣節
85.遠怨道與取敗由
86.通方士與本色人
87.者心與個名
88.氣質與形跡
89.世風與末俗
90.令名與善事
91.化人之事與勸善之方
92.發達與福壽
93.仁孝心與邪淫念
94.自奉與處世
95.好事與恃強
96.吃飯本領與成器日期
97.謀道與窮理
98.守身與養心
99.德位與行言
100.鄉黨與子孫
101.格言與規箴
102.精勤與鎮定
103.濟人與欺我
104.享福與創家
105.天性與習氣
106.心志與意見
107.艱難與僥倖
108.心靜與品超
109.清貧與節儉
110.正直與高華
111.異端與邪說
112.亡羊與羨魚
113.道境與身心
114.顯榮與福慶
115.為君子與做小人
116.淡交久與靜壽長
117.貽後悔與失舊歡
118.聰明與耕讀
119.天負我與我對天
120.爭得失與有知能
121.登場傀儡與依樣葫蘆
122.文章與富貴
123.郭林宗與王彥方
124.憨人與苦人
125.懦弱與糊塗
126.功德文章與人品心術
127.閉目養神與闔口防禍
128.富家與寒士
129.苟字與俗字
130.志不可及與心不忍言
131.事難處與功將成
132.財位與年子
133.知過與惡惡
134.詩書與孝悌
135.好事與苦心
136.長進與振興
137.有為與好事
138.為善與有過
139.入幕賓與登座客
140.地人與心氣
141.成才與暴物
142.和氣平情與藏器待時
143.矮板凳與好光陰
144.良心與正路
145.務本業與當大任
146.好生與造福
147.薄族師與恃力勢
148.靜敬與驕惰
149.知己與讀書
150.直道與誠心
151.有為之士與傑出之人
152.性情與機趣
153.世事與古人
154.衾影與桑榆
155.創家基與計長久
156.於世有濟與此生不虛
157.修身與明理
158.積善與多藏
159.求備與易得
160.有守與立言
161.向善與進德
162.真性情與大識見
163.讓字與敬字
164.知人與論己
165.仁顧與虛浮
166.大禍與不謹
167.依賴於我與取資於人
168.讀書積德與事長親賢
169.大經與正學
170.意趣與志量
171.勢家女與富家兒
172.有錢與用藥
173.身體力行與集思廣溢
174.工課與官箴
175.儒者文與君子名
176.神氣與智勇
177.益友與小人
178.寬嚴與厚薄
179.己然未然與當然自然
180.規模與德澤
181.尚義與趨利
182.暢無咎與亢有悔
183.謀富貴與逞豪奢
184.一官到手與萬貫纏腰

書摘/試閱

52.鑑吉凶與防細微
不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；
不蹶於山，而蹶於垤，則細微宜防也。

【述論】
一代明君唐太宗，在名相魏徵死後，曾歎息道：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏徵已去，吾失一鏡矣！」事實也的確如此。唐太宗開明聰睿，從善如流；魏徵則剛正不阿，敢於直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。但自魏徵一去，再無魏徵，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜!?
每個人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微，明瞭於心。
這就在客觀上要求我們要「以人為鏡」，以他人的言行得失，經驗教訓來審視自己，衡量自己，「見賢思齊」，「吾日三省吾身」。術業有專長，愚者千慮，必有一得。即使在某一方面不如自己者，卻可能在其他方面有勝己之處。
特別是在分工愈來愈細、術業日趨專攻的今天，要想準確地判別是非，裁定事物的取捨，把握事物的趨向，就必須善於利用「人鏡」。時常檢點自己，把他人的清言懿行，成功經驗，失敗教訓等作為有益的借鑑，從而在自己的人生道路上，相對高精度的論斷吉凶，避凶趨吉，遠禍就利，從而少走彎路，走捷徑實現人生的價值。
物有三六九等，人有三教九流。「不鏡於水，而鏡於人」，是因為水無常形、因勢而流，不能客觀的映照人的優劣得失。而人也有忠奸之分、君子小人之別，因而，選擇「人鏡」的同時，還應作細心分辨。
《戰國策‧齊策》裡有一則「鄒忌諷齊王納諫」的故事，說的是，鄒忌本來沒來城北的徐公美貌，但是，「吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求於我」，所以大家都說鄒忌比徐公長得漂亮。
這就告誡人們，不是所有的人，都可作為「人鏡」的。真正的「人鏡」應該像魏徵那樣，剛而無欲，豁達中正，心底無私，肝膽相照。否則，己所不察，人而媚私，就達不到「吉凶可鑑」的目的了。
雖然明鏡可以照形，人鏡可以避凶，但要長立不敗，還必須加強自身明察判斷、謹小慎微的鍛造。譬如爬山，人們往往安寧於險峻，而出禍於平地，就是因於細微處疏忽大意所致。古人說「秋毫不小其小」，愈是細小的東西愈不能輕視；「千里之堤，毀於蟻穴」，星火可以燎原，小錯可以釀成大禍。
所以，「明者遠見於未萌，而智者避危於未形」（司馬相如《上書諫獵》），防患於微，居安思危，才能夠趨吉就利，減少損失，完善人生。
「風起青萍之末」，任何禍害的發生都是有跡可察的。這就要求我們不但應「慎微」，而且要善於「識機」，善於從細微處發現問題，提高警覺，防微杜漸。越是細小的禍源，越不可掉以輕心，真正做到未雨綢繆，避凶禍於未然。

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