瞿秋白、魯迅等人往事探覓（簡體書）

據言模介紹，原來擬撰寫10本，構成一套瞿秋白研究系列叢書，但是由于種種原因，言模完稿的第7本瞿秋白研究專著忍痛割愛，重起爐灶，分為四個部分，部分收入有關瞿秋白等人新資料，如新發現的瞿秋白名片，瞿秋白父親瞿世瑋遺著，等等。第二、第三部分匯集了新舊文章的各種內容，如魯迅、俞頌華、李子寬、戈公振、兩蕭（蕭軍、蕭紅），以及顏惠慶、蔣介石、梅蘭芳等名人足跡，擇取各位名人一生中一段鮮為人知或有意味的故事，內容豐富多彩，時空跨越很大，不同地域亮點紛呈。這些都是言模長期枯坐冷板凳，翻看大量舊報刊，四處尋找線索，終完稿的。第四部分是我和言模的文章，其中有值得紀念的片段。《瞿秋白、魯迅等人往事探覓》四個部分中有些是研究新成果，填補歷史空白；有些是經刪改、增補的舊作；有些是因故未能發表的文章。大多數文章可讀性較強，特色比較鮮明，任由不同層次的讀者選擇，依據各自喜好，挑挑揀揀，自得其樂。

瞿秋白及其親屬
施存統介紹瞿秋白授課講義《社會科學概論》
新發現的首張瞿秋白名片
《邪氣好記性》譯者是瞿秋白嗎
瞿秋白夫婦合作的刪改佚文《蘇聯社會主義改造的新時代》
瞿秋白在監獄中一次接受記者采訪
瞿秋白父親瞿世瑋及其《山水入門秘訣問答》
瞿秋白的姑表兄周君亮《墜塵集》
瞿秋白的表親薛氏父子
楊之華撰寫《瞿秋白同志年譜》
瞿秋白的侄子瞿興華（瞿勃）

魯迅、蕭軍等
民國名人
丁氏父子

《瞿秋白、魯迅等人往事探覓》：
瞿秋白的名片牽涉到瞿秋白與吳稚暉、鮑羅廷及其三人之間的關系。
吳稚暉（1865-1953），原名胱，后改名敬恒，學名吳紀靈（又稱寄蛉），字稚暉。他的老家在江蘇省常州府陽湖縣（1912年并人武進縣，今為常州市武進區）雪堰橋鎮的一個耕讀之家，家境貧寒，時常舉債度日。吳稚暉5歲喪母，由外祖母帶大，住在無錫城郊的江尖（距離雪堰橋鎮20余里），直至考取清朝舉人之后。1898年6月，吳稚暉到上海南洋公學（今上海交通大學、西安交通大學）任教，1901年留學日本。后因“蘇報案”，再次流亡海外。
吳稚暉34歲執教時，瞿秋白出生（1899年1月29日）于常州府陽湖縣青果巷86號八桂堂天香樓（現為常州市區內），說起來他倆是同鄉，只不過有城內和鄉鎮之分，并有遠親關系，參見《瞿秋白、魯迅等人往事探覓》收入的《瞿秋白的表親薛氏父子》。
吳稚暉是中國近現代史上一位頗有爭議的人物。他早年鼓吹反清革命，被迫流亡海外，出版《新世紀》報，宣揚無政府主義。他接受三民主義后，加入同盟會。1919年，吳稚暉和李石曾等人呼吁中國青年到海外以半工半讀方式留學，創辦里昂中法大學（吳稚暉任校長），并發起留法勤工儉學運動，其中成行的有周恩來、李立三、聶榮臻、陳毅等人，盡管激進學生尖銳抨擊吳稚暉，但是留法勤工儉學一事影響依然深遠。
1924年起，吳稚暉擔任國民黨中央監察委員、國民政府委員等職。1927年四一二反革命政變前后，吳稚暉支持蔣介石反共清黨活動，大罵共產黨和陳獨秀父子，并將陳獨秀的兒子陳延年關押的消息告訴淞滬警備司令楊虎。不久，陳延年被殺害。抗戰時期，吳稚暉痛斥賣國求榮的汪精衛夫婦、褚民誼等漢奸。1945年9月3日，毛澤東到重慶談判時，不計前嫌，不抱舊怨，先后往訪于右任、戴季陶、白崇禧等人，其中也有吳稚暉。一說毛澤東未見到吳稚暉，一說吳稚暉“不允接見”。
吳稚暉學貫中西，生活淡泊，致力教育，得到蔣夢麟、胡適等人高度評價。但是，他的言行“率性而為，外方內方”，成為“放蕩不羈”的一個腳注；甚至有人說他是個“傻蛋”，或日：“一個壞透了的好人”。
1923年8月《太平洋》第4卷第1號、第3號，連載吳稚暉《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》一文，長達3萬多字。吳稚暉自由發揮闡述自己的宇宙觀和人生觀，似是而非地評析一通。此文背景是吳稚暉與丁文江、胡適為論戰一方，對方是張君勱、梁啟超為主角，展開“科學與玄學”的論戰。這場論戰的話題是科學能否解決人生觀的問題，實際是東西文化論戰的繼續。
這時瞿秋白已經從莫斯科回國，隨同遷移的中共中央機關到上海，參加中央宣傳委員會工作，主編中共中央機關刊物《新青年》季刊。同時，他參與建設新型的上海大學，后任該校社會學系主任。瞿秋白主編的《新青年》季刊第2期上，發表了自己寫的《自由世界與必然世界》，以及陳獨秀的《（科學與人生觀）序》，表明了共產黨人_一中國馬克思主義者對這場論戰的評判式總結。換個角度來看，瞿秋白也是想為丁文江、胡適論戰提供新式的“批判武器”——馬克思主義社會科學論，這與吳稚暉自由發揮的宇宙觀和人生觀相差甚遠。
瞿秋白撰文批判梁啟超、梁漱溟、辜鴻銘等“東方文化派”時，構思了一則奇特的《豬八戒——東西文化與梁激溟及吳稚暉》雜文，甚至滲入“荒誕小說”的意味。
文中出現孫行者、豬八戒、唐僧師徒三人，豬八戒在高老莊招親后正在酣睡，恍惚中聽到師傅唐僧的教訓，其“教訓”即是“西化派”吳稚暉的言論：“真美善是沒有的，是幻執的。變起來只有苦趣……”豬八戒聽一句，點點頭，似乎很有味，誰知他是在打盹，睡熟了。唐僧沒法，捧著破缽，來回踱步，無可奈何。忽然，孫行者十萬八千里外一個筋斗云，從天翻落，他大聲說了一通，卻是吳稚暉鼓吹的另一套：“真美善是有的，是無窮的，變起來終能較真又真……”這顯然與唐僧說的互相矛盾。孫行者見豬八戒沒反應，舉起金箍棒打下來。豬八戒被驚醒，嚇得出了一身冷汗，念著梁漱溟的“中西調和論”——《新中庸》。后，豬八戒“不能向前，也不能向后”，想想還是中國古代圣賢的“中庸之道”——“東方文化派”的核心觀念好。
……