可視的藝術史：從教堂到博物館（簡體書）

什麼是博物館？什麼是藝術史？什麼是可視的藝術史？什麼是圖像和圖像的自主性？圖像在表現內容的同時，又如何表現自己？《可視的藝術史：從教堂到博物館》以作者在歐洲研究和工作期間實地考察、採集的大量**手資料為基礎，嘗試以跨媒介藝術史的視野、細膩的圖像分析和充分的個案討論，穿越歷史迷霧，在現代博物館體制、現代藝術史敘事與前現代的教堂體制和空間佈局之間，建構起鮮為人知的因果聯繫。

李軍，中央美術學院教授，人文學院副院長，1987年畢業於北京大學。1996—1997、2002—2004年、2011—2012年和2013年，分別在巴黎國際藝術城、法國國家遺產學院、巴黎**大學、哈佛大學本部和哈佛大學佛羅倫斯文藝復興研究中心，從事文化遺產和跨文化、跨媒介藝術史研究。2014年任義大利博洛尼亞大學客座教授。

代表作品：專著《希臘藝術與希臘精神》 《穿越理論與歷史——李軍自選集》；譯著《宗教藝術論》 《拉斐爾的異象靈見》；主編“眼睛與心靈：藝術史新視野譯叢”（北京大學出版社）。

導論 從'可視的藝術史'談起 /1



**編 收藏與展覽的考古學



**章 '收藏'的觀念 /25

一 什麼是'收藏'？ /26

二 收藏什麼？ /31

三 為什麼收藏？ /42



第二章 從mouseion 到奇珍室：博物館收藏的起源 /51

一 亞歷山大裡亞繆斯神廟的真相 /52

二 '奇珍室'：藏品的博物館 /58



第三章 佛羅倫斯烏菲奇畫廊與藝術博物館的生成 /69

一 烏菲奇之前的古代藝術品收藏 /72

二 烏菲奇之前的當代藝術品收藏 /77

三 烏菲奇之前的美第奇家族收藏 /79

四 瓦薩里：歷史、藝術與機構 /86

五 烏菲奇的綜合 /98



第四章 美術學院陳列館與沙龍：博物館的展覽制度 /103

一 佛羅倫斯設計學院開啟先河 /104

二 法國王家繪畫與雕塑學院的收藏制度 /106

三 法國王家繪畫與雕塑學院的展覽制度 /110

四 沙龍的'制度創新' /115

五 公眾問題 /119



第五章 盧浮宮：公共藝術博物館之誕生 /123

一 '對所有人開放'：公眾普世性的生成 /124

二 '藝術的萬神殿'：藏品普世性的生成 /129

三 博物館體系：'普遍的藝術史'之空間化 /135

四 向心力與離心力 /139



第二編 現代藝術史體制



第六章 誰是真正的'藝術史之父' /143

一 黑格爾與藝術史敘事 /144

二 貢布裡希的'藝術史之父'假說 /149

三 藝術史的'遺傳'：黑格爾、溫克爾曼抑或瓦薩里？ /155



第七章 瓦薩里與現代藝術史體制 /157

一 瓦薩里的'世界' /158

二 從瓦薩里回看溫克爾曼與黑格爾 /162

三 父－子關係與現代藝術史建構的邏輯 /171



第八章 丹托的'藝術終結論' /175

一 從哲學看丹托 /176

二 丹托的'藝術世界' /178

三 '風格矩陣'與丹托學說的內在矛盾 /180

四 1984年的突破 /183

五 丹托的罹罪 /185



第九章 貝爾廷的'藝術史終結論' /187

一 從'藝術史結束'到'藝術史終結' /188

二 三部著作的敘事 /189

三 '藝術史終結之後'的藝術史敘事 /193

四 對貝爾廷的批評 /194



第十章 從'博物館終結論'到現代藝術史體制之完成 /197

一 '博物館終結論' /198

二 格羅伊斯與'博物館非終結論' /199

三 '現成物'與'聖體'：藝術作為宗教 /201

四 現代藝術史體制之完成 /208





第三編 歷史與空間



第十一章 瓦薩里藝術史模式的起源 /213

一 幾個關鍵字 /214

二 瓦薩里藝術史模式的基本性質 /215

三 1550年版的《大藝術家傳》的空間結構 /217



第十二章 《*後審判》圖像與西斯廷禮拜堂的圖像程式 /221

一 瓦薩里的《*後審判》圖像 /222

二 米開朗琪羅與西紐雷利的《*後審判》圖像 /226

三 晚期中世紀的《*後審判》圖像 /230

四 西斯廷禮拜堂的圖像程式 /234



第十三章 另一類圖像傳統：《方濟各生平》祭壇畫 /241

一 聖方濟各與祭壇畫 /242

二 佛羅倫斯聖十字教堂《聖方濟各生平》祭壇畫 /244

三 瓦薩里與聖十字教堂 /246



第十四章 原型：阿西西聖方濟各教堂的圖像與佈局 /249

一 圖像製作**階段：1253-1281 /251

二 約阿希姆主義與中世紀晚期歷史神學的變革 /255

三 圖像製作第二階段：1288-1305 /259

四 從神學文本到視覺圖像 /265

五 東牆圖像的秘密 /275



第十五章 從約阿希姆到瓦薩里：空間的歷史敘事 /281

一 圖像與歷史 /282

二 空間優先：大教堂的'宇宙形象' /288

三 空間的歷史敘事 /292





第四編 圖像的物性



第十六章 弗萊切爾'建築之樹'辨正 /297

一 《比較法建築史》的特徵 /299

二 '建築之樹'的兩種圖像 /303

三 '歷史風格'與'非歷史風格' /308

四 圖式A與圖式B /310



第十七章 '樹狀圖'的圖像志：'譜系樹' '知識樹''耶西樹' /313

一 家族的生命：'譜系樹' /314

二 知識的體系：'知識樹' /316

三 神聖的圖譜：'耶西樹' /322



第十八章 '樹狀圖'的圖像志：'歷史之樹'與約阿希姆 /335

一 歷史神學：從奥古斯丁到約阿希姆 /336

二 《圖像書》：約阿希姆的圖像實踐 /339

三 圖像的邏輯：從刻意隱瞞到普遍誤讀 /343



第十九章 '樹狀圖'的圖像志：追尋'生命樹' /349

一 從'法律樹'到'血親樹' /350

二 十字架：獨佔的'生命樹' /354

三 伊甸園：另一種'生命樹' /358

四 面向東方 /362



代結論：交錯的共時 /365

後記 /379

圖版來源 /383

參考書目 /391