神話的啟示：人本主義問題研究（簡體書）

《神話的啟示：人本主義問題研究》以神話故事的展開為出發點，以馬克思主義人學為核心，全面視讀馬克思主義同時代不同人學思想的產生、發展以及對民族文化、社會心理、現實生活的影響。最終目的是說明當今中國在社會經濟、政治、文化發生劇烈變化之際，人們的世界觀、價值觀、人生觀受到的劇烈撞擊的背景下，需要一種人文精神以及在人文精神關懷下的未來社會發展理想。

引言 斯芬克斯之謎——“人是什么”的追問

第一編 西方人本主義思想的歷史發展
第一章 人本主義思想淵源
第一節 古代神話關于人是什么的猜測
第二節 古代西方哲學對人的思考
第二章 神學的統治與人性的扭曲
第一節 宗教哲學的基本傾向
第二節 宗教哲學的基本精神
第三章 文藝復興時期人文主義精神的發揚
第一節 宗教自身發展的矛盾與人文運動的興起
第二節 人性的呼喚和覺醒
第四章 理性的膨脹與人性的失落
第一節 理性時代的到來
第二節 理性時代的啟蒙
第三節 理性時代的批判
第四節 理性精神的自由理想
第五章 非理性主義的興起與現代人本主義思潮
第一節 時代的發展與哲學精神的轉向
第二節 理性主義的悖論與非理性主義的興起
第三節 理性的危機和人的危機
第四節 人本主義的表現形態

第二編 中國傳統文化人本主義思想探析
第六章 先秦儒家思想對人的發現
第一節 原始宗教與天、神、人合一觀
第二節 儒家人學思想淵源
第三節 儒家思想與人的發現
第七章 春秋時期人文思潮的興起
第一節 社會背景
第二節 哲學根據
第八章 孔子人學思想
第一節 天道與人道的思考
第二節 人性與人道的思考
第九章 孟子人學思想
第一節 人性本善
第二節 “仁”與人道
第三節 “仁政”學說與民本理想
第十章 荀子人學思想
第一節 天人相分與人的主體地位的確立
第二節 人性論與人性完善之途徑
第三節 人學理論的政治實踐
第四節 理想人格模式與社會理想目標
第十一章 儒家思想與人文精神
第一節 憂患意識與人本精神
第二節 安貧樂道與人本精神
第三節 人格尊嚴與社會責任
第四節 剛健自強與貴和尚中精神
第五節 和合精神
第六節 人本精神的具體落實

第三編 人本主義的現實思考
第十二章 馬克思主義與人文關懷
第一節 馬克思主義人本學淵源
第二節 關于人的本質的思考
第十三章 馬克思主義人本學的多元化解釋
第一節 馬克思主義早期的人本學解釋
第二節 “西方馬克思主義”對馬克思主義的人本化理解
第三節 東歐“新馬克思主義”對馬克思主義人道主義的闡發
第四節 馬克思主義人本化的現代風格
第五節 精神分析學派對馬克思主義人本學的解讀
第十四章 人本主義與現代管理
第一節 管理學意義上的“以人為本”
第二節 人本主義管理模式的理解
第三節 以人為本的現實思考
第四節 人本主義經濟學的具體運用
第五節 人本管理的未來發展趨勢
第十五章 人類中心主義與生態危機
第一節 生態問題與生態倫理學的興起
第二節 生態問題的深層思考
第三節 馬克思主義與生態學
第四節 人與自然和諧發展的哲學思考
第十六章 人本主義與現代教育
第一節 人本主義教育理念的含義
第二節 人的全面發展與教育的思考

后記

《神話的啟示：人本主義問題研究》：
非理性主義之所以在19世紀的歐洲崛起，與歐洲，特別是德國的文化精神有密切關系。德國從近代的萊布尼茲、康德、費希特、謝林，直到黑格爾，其哲學雖包含著嚴密的邏輯理性，但同時也蘊涵著生命、意志、激情的精神，至高的理性主義同時培育著生命至上的非理性主義。德國浪漫主義運動，又將人的生命、非理性推到至高地位，這就使叔本華、尼采的意志主義的產生水到渠成。
非理性主義在19世紀的崛起，也有認識和心理原因。人之生命的自然欲求與理智的矛盾及其和諧，使哲學孜孜以求，又求而不決。哲人們雖為人類提供了解決這一矛盾的種種方案，包括康德、黑格爾的方案；但是，理性及其道德并不能取代資本主義社會條件下追逐利潤、剝削和享樂的社會本質。經濟危機和精神危機同時襲來，特別是轉折時代生產和生活方式變化引起的人的精神和心理的非平衡，也會削弱和瓦解人的理性信念。虛無主義、非道德、非理性觀念會乘虛而人人的空虛心靈，這種悲觀失望與惶惶不安的心理，在一定社會政治經濟背景下，在一些具有憂患意識的資產階級思想家那里，便形成了非理性主義或反理性主義的認識和心理基礎。
非理性作為人之精神的一種性質或屬性，同理性一樣，構成了人類精神內在性質的特性。但是，如果以哲學文化形態，將人之非理性精神性質絕對化，甚至上升為哲學本體論問題，形成非理性主義或反理性主義，以極端的思維方式，以反理性主義或非理性主義的立場、觀點來觀察和認識自然、社會、歷史、人生、文化等重大問題，有的甚至是用扭曲和變態的心理來觀察社會、人類和人生。
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