民國時期上海民俗書刊出版研究：商業‧啟蒙與知識份子的文化堅守（簡體書）

《民國時期上海民俗書刊出版研究：商業•啟蒙與知識份子的文化堅守》主要內容包括：出版人的顧慮：現代出版法規與送審制度、追金逐利：現代民俗書刊出版的經濟誘惑、“扶助教育”：現代出版活動的文化訴求、出版人的形成、江浙出版人透析等。

楊茜，湖南新化縣人。文學博士，雲南民族大學民族文化學院講師。主要從事民俗學、編輯出版學研究。
2004年畢業于山東師範大學中文系，獲文學學士學位；2007年畢業于山東師範大學中文系文藝學專業，獲文學碩士學位；2011年畢業于華東師範大學中文系文藝學專業，獲文學博士學位。
目前正主持國家社科基金項目一項，雲南省教育廳科學研究基金專案一項。在國內外期刊發表論文20餘篇，另參編《中國華東文獻叢書•華東民俗文獻》、參著《民間文學概論》《中國傳奇》等書。

任何學科的成長都是離不開特定的出版物的支撐的，而文化的建構發展與特定文化的出版傳播密切相關。民俗學當然也是這樣的。中國的民俗文化傳統歷史悠久，在今天越來越體現出旺盛的活力，就是因為有《詩經》這樣大量的民俗經典讀物的不間斷翻印。中國的傳統節日之所以具有世界性的影響，與古老的民俗節日典籍《荊楚歲時記》及其系列的節日文獻傳播密切相關。在一定程度上說，民俗讀物是民俗文化的靈魂所系。中國傳統的民俗文獻鑄就了數千年中國民俗文化的輝煌，為民俗文化的傳承樹起了藍本。中國文化之不間斷傳承傳播，民俗文獻之功甚偉。
進入20世紀以來，現代民俗學觀念進入中國。與此同時，啟蒙觀念與現代觀念在中國勃然興起。與近代以前古老中國的輝煌不同，近現代中國政治腐敗，積貧積弱，受到列強侵略，國力衰敗，一時成了落伍的國家。這時的一些知識份子便開始思考：是不是我們的文化有問題導致了經濟與國力的衰弱？於是，他們開始以救世主自居，要啟發民眾，救民水火，要人們拋棄傳統，要打倒孔家店云云，這就引發了“五四”以來的反傳統風潮。這在當時，其救國強國的出發點是沒有錯的。可有一點是錯誤的，那就是沒有認識到中國社會的沒落，恰恰不是中國文化存在問題.而是富有生命力的中國文化的衰敗，道德淪喪，文學、藝術、宗教與公序良俗全面頹敗，委實不可收拾。在當時有這樣的想法的人並不多，但是部分民俗學者、民間文學研究者開始這樣思考，他們覺得中國文化不是一塌糊塗的，至少在民間文化中有閃光的金子，北新書局就是有這樣的思維和行動的先趨者。
於是我們發現，在大上海，在中國最為現代化的都市里，民俗讀物悄然面世，維繫著中國文化傳統的命脈。上海的出版人，以他們的出版陣地，開始修築一道文化的長城，從民俗的視域為風雨飄搖的中國文化添上了一道奇異的色彩。以林蘭故事為代表，現代中國出現了di一次大規模的民間故事整理傳播，隨著“林蘭故事”作為一個品牌不間斷地推出各類民間故事專輯，中國的民間故事借助現代出版工具，向社會廣泛傳播，這是一次重要的文化傳承的嘗試。這在20世紀前期的中國文化界，簡直是不得了的大事。因此，很多人對於推出“林蘭故事”系列的北新書局表示不滿。當時的文化生態很奇葩，誰在弘揚中國自己的文化，誰就像做錯了事的孩子，要挨駡的，可見當時的中國文化界彌漫著強烈的自卑意識。在那樣一種文化背景下，談論救國和強國，簡直就是一句空話。而頂著世俗壓力為民間文化做出貢獻的上海出版家，真是成了民族的脊樑！

緒論
一、選題緣由
二、相關研究概述與新問題提出
三、本書主要思路及研究意義

第一章 民國時期上海民俗書刊出版概況
第一節 民國時期上海民俗書刊出版背景
一、晚清民俗研究
二、啟蒙中的民俗學視角
三、上海出版業的發展
四、民俗書刊市場的興盛
第二節 民國時期上海民俗書刊出版的基本狀況
一、出版社與民俗書刊出版
二、民俗書刊的繁盛
第三節 民國時期上海民俗書刊出版的發展流變
一、上海民俗書刊出版的星星之火（1912-1917年）
二、上海民俗書刊出版的轉型期（1918-1926年）
三、上海民俗書刊出版的興盛期（1927-1937年）
四、上海民俗書刊出版的困境（1938-1949年）

第二章 民國時期上海民俗書刊出版——商業與文化的同構
第一節 在商言商與扶助教育：民俗出版活動的利潤追逐與現代出版活動的文化訴求
一、出版人的顧慮：現代出版法規與送審制度
二、追金逐利：現代民俗書刊出版的經濟誘惑
三、“扶助教育”：現代出版活動的文化訴求
第二節 民國時期上海民俗書刊出版的獨特價值
一、民族凝聚：民眾的認同意識
二、消閒娛樂：民眾的精神慰藉
三、增進智識：讀者的受教園地

第三章 民國時期上海民俗書刊出版的知識份子群體
第一節 民國時期上海民俗書刊出版人的建構
一、出版人的形成
二、江浙出版人透析
第二節 民國時期上海民俗書刊出版人的交際
一、傳統人際網路：親緣、地緣、學緣
二、學術網路：民俗出版人群體與學術社團

第四章 民國時期上海民俗書刊出版的吊詭——啟蒙與堅守之間
第一節 啟蒙：出版人的文化理想
一、救國智民：對民眾的啟蒙
二、發現民間：對知識份子知識結構的改變
第二節 對啟蒙的反撥：知識份子的自我調適
一、啟蒙中的“破”與“立”
二、知識份子對“傳統”的傳承與堅守

第五章 民國時期上海出版人的民俗出版與民俗研究
第一節 李小峰與民間故事出版
一、林蘭其人
二、故事集文本構成
……
第六章 民俗書刊出版與民俗學發展
結語
附錄
參考文獻

《民國時期上海民俗書刊出版研究：商業•啟蒙與知識份子的文化堅守》：
（一）繼承中的發展——晚清民俗研究傳統
晚清時期，熱衷於民俗研究的人越來越多，這一時期的民俗觀念因為社會環境的改變，發生了變化。
首先，對民俗記錄與考察的範圍越來越廣，出現了收集和編纂全國範圍內風俗的志書。如徐珂所著的《清稗類鈔》，1917年由商務印書館出版，全書共48卷，為編者平日搜集清代見聞之事所得。其內容大多為瑣細之事，分九十二類，絕大部分屬民俗材料，如時令、禮制、譏諷、詼諧、種族、宗教、婚姻、姓名、稱謂、風俗、方言、疾病、喪祭、迷信等，是研究清代民俗不可多得的資料。又如張亮采所著《中國風俗史》，1911年11月由商務印書館出版，全書共四編十一章，從黃帝以前的渾樸時代，一直寫到明代，對風俗的形成、特徵、搜集方法等闡明了自己的看法，系統介紹了我國風俗發展的歷史，並對各個歷史階段進行了時代分期，“自黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代，固歷史家所公認，不待贅說。自春秋至兩漢，民情尚詐偽，行奸險，尊重勢力，不講道德，未若成周以上之渾樸。雖漢末名節之盛，不能掩也。故命為駁雜時代。自魏晉至五代，矜尚風流，奔競勢利。輕藐禮法，不顧行檢。以文詞為事業，以科舉為生涯，忠義衰而廉恥喪，故命為浮靡時代。自宋至明，有講學諸儒，提倡實學，人知自勵，盡洗五季之陋……故命為由浮靡而趨淳樸時代。”雖然這種分法還有待商榷，但是已經體現出樸素的進化論思想，這是我國第一部風俗史的學術專著。
其次，注重民俗之間的相互比較。晚清以來，國家積弱，有志之士們紛紛把目光投向海外，期待從國外接受新知，以挽救國家頹勢。在這種視角下，不同地區民風的迥異也得到關注。從研究內容上看，此時的民俗研究都非常重視民俗的成因及其作用，認為“風俗出於民情”，如果改變惡俗，就能夠產生良好的社會影響。先驅者們在比較兩種不同的風俗時，更重視透過風俗的差異，找到人們思維習慣不同的根源，並希望通過移風易俗，從精神上喚醒民眾。其中又以黃遵憲等人的成就最為突出。
（二）治國化民的愛國主義情懷——黃遵憲的民俗研究
晚清著名的詩人、思想家、政治家黃遵憲出身名門，曾經出使日本、美國、英國、新加坡等國，親眼目睹了資本主義國家的先進文明，意識到要振興中華不能再閉關鎖國，必須要向西方學習。在擔任外交使節期間，他認真揣摩外國的社會風情，並運用國外的理論對我國民俗進行了研究。黃遵憲的著作主要有《入境廬詩草》《日本國志》以及《日本雜事詩》等。其中與民俗相關的作品，按照內容可分為三類，一類是對我國民俗的記述；一類是對異國風俗習慣的記錄，尤其是日本風俗習慣；還有一類是詩歌創作中對民間文學的自覺運用。
……