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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
| 《元朝故事》為《中國歷史故事繪》叢書之一。該書根據史籍，選取元朝歷史中富有教益的故事，用通俗的語言敘述了具有代表性的元朝人、元朝事、元朝物。故事篇幅長短適中、可讀性強，適合青少年閱讀。以史為鑒，可以知興替。青少年通過閱讀此系列書籍，不僅能夠了解我國輝煌燦爛的古代文明，還能夠樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。 |
作者簡介
| 夏侯畀春，中學一級語文教師，華師大中文系教育碩士。先后在多家全國核心期刊上發表教育教學論文，編寫多本教輔資料和少兒讀物均已出版發行。參加過各種區級市級的教育教學比賽，成績斐然。曾為上海市首批班主任名師工作室學員，上海市嘉定區孟琰玲語文名師工作室學員。 |
名人/編輯推薦
| 夏侯畀春，中學一級語文教師，華師大中文系教育碩士。先后在多家全國核心期刊上發表教育教學論文，編寫多本教輔資料和少兒讀物均已出版發行。參加過各種區級市級的教育教學比賽，成績斐然。曾為上海市首批班主任名師工作室學員，上海市嘉定區孟琰玲語文名師工作室學員。 |
目次
| 一代天驕成吉思汗 護國太師木華黎 神箭將軍哲別 元太宗窩闊臺 一代名相耶律楚材 忠厚可靠的察合臺 英勇出眾的托雷 大君主忽必烈 元大都 大元帝師八思巴 朱世杰和他的《四元玉鑒》 札馬剌丁和他的地球儀 一代能相伯顏 蒙古公主與高麗駙馬 權臣阿合馬 農學專家王禎 地理學家朱思本 “元朝一人”許衡 大元帝國的設計師劉秉忠 古怪畫家倪瓚 史學家馬端臨 元代青花瓷 狂人詩畫家王冕 元人冠冕趙孟頫 元曲狀元馬致遠 名醫風范——李杲與朱震亨 紡織女師黃道婆 繪畫癡人黃公望 追逐太陽的郭守敬 來自意大利的客人馬可•波羅 元曲 千古奇案《竇娥冤》 我是最硬的銅豌豆——關漢卿 末代皇帝元順帝 食療第一人忽思慧 心系民生的張養浩 王實甫和他的《西廂記》 喝酒而死的窩闊臺 |
書摘/試閱
| “治天下匠”耶律楚材 蒙古人崇尚武力，但對各民族的有識之士也很敬重，在朝廷中起用了不少文韜武略的中原人、契丹人和女真人等。其中的耶律楚材在蒙古建國中起到了非常重要的作用。 耶律楚材出身于契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫。他自幼學習儒家文化并博覽群書，具備很深厚的漢學功底。 成吉思汗仰慕耶律楚材的才學，在攻占金朝中都后，立即派人尋來耶律楚材。兩人見面詳談甚歡，成吉思汗讓耶律楚材跟隨左右，并給他取了一個蒙古名字——吾圖撒合里。 成吉思汗時期，治國方略還處于摸索階段。由于戰爭規模不斷擴大，破壞程度不斷升級，神州大地干戈四起、生靈涂炭。耶律楚材非常想扭轉這種趨勢，實現其以儒家“仁政”治國的理想，開創一個太平盛世。于是，耶律楚材以自身的才華和儒家思想逐漸影響成吉思汗的治國理念。 1219年夏，耶律楚材跟隨成吉思汗西征。此后六七年間，他一直跟隨蒙古大軍在西域各地。他先負責大汗帳下的各種文書管理 工作，后來由于耶律楚材精通天文、地理、歷史、音樂等，成吉思 汗命他掌管戰事中的觀看星相和占卜吉兇之事。耶律楚材每次都分 析得縝密合理，并且往往每言皆中，成吉思汗對他非常信任。有一 次，正值六月盛夏，在起兵祭旗的早晨竟然下起了大雪。將士們都 擔心這預示著出兵不利。耶律楚材觀象后卻說：“隆冬之氣，見于 盛夏，這是克敵制勝的吉兆。”成吉思汗深信不疑，決定如期出 征。耶律楚材的預言鼓勵了將士們，他們一鼓作氣、奮勇沖殺，最 終大勝歸來。 耶律楚材利用占卜吉兇的機會，時常巧妙地勸說成吉思汗在戰 爭中少殺戮，以安定民生為重，這使得蒙古軍隊在戰爭中的屠城現 象逐步減少。在西域期間，耶律楚材還撰寫了《西征庚午元歷》， 根據西域較為科學的歷法，糾正了中原地區使用的《大明歷》中的 季節誤差。他又撰寫了《西游錄》，真實記錄了蒙古軍隊的西征情 況，詳細介紹了西域見聞。 1227年秋天，成吉思汗在六盤山的軍營中逝世。臨終前，他指 著耶律楚材對窩闊臺說：“這個人是天賜給我家的，今后一定要重 用他。” 其實，在追隨成吉思汗的十年中，耶律楚材的才能并沒有得到 充分發揮。他真正發揮作用是在窩闊臺汗當政時期。 1229年，窩闊臺即位以后，對耶律楚材十分重用，充分發揮了 他的治國才能。蒙古建國之初，延續舊制，實行的是萬戶、千戶、 百戶軍政合一的制度，只有統率軍隊的長官，沒有治理地方的行政 長官，這對大蒙古國的發展極為不利。耶律楚材為了改變這種狀況，向窩闊臺汗建議：“在各地設置官吏來管轄百姓，另外設置萬戶管理軍隊，使軍政形成互相制約的局面，從而防止獨斷專行。”窩闊臺汗采納了這一建議，在中央設立了最高行中書省，任命耶律楚材為中書令。此后，耶律楚材逐步實施“以儒治國”的方案。具體內容概括為“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”。在教育上，耶律楚材大力倡導儒學，推崇孔子。他征得窩闊臺同意后，修復孔廟，優待孔子后裔，建立了國子學，用儒家文化教育民眾。1237年，耶律楚材又提出恢復科舉制度。科舉考試的恢復，提高了中原儒生的地位，為國家發現招攬了大量的人才，為忽必烈時期大元帝國的發展繁榮積蓄了人才。 其次，耶律楚材根據中原王朝的統治方法，制定了相應的賦稅制度。他抓住窩闊臺汗想增加財政收入的心理，提出要增加軍需費用，可以通過鹽、酒、鐵冶等稅收獲取，一年可獲得銀五十萬兩、帛八萬匹、糧食四十余萬石，足以滿足軍隊的需求。于是窩闊臺汗采納了耶律楚材的建議，任命他來完善稅收制度。耶律楚材于是設立了燕京等十路征收課稅吏，每路設正副課稅使，他們直接隸屬于大汗，獨立于各地的文官和武官系統。到了1236年以后，地方稅收政策基本定型，分為土地稅、人丁稅和戶稅三大類。中原地區實行了這一稅制以后，一定程度上促進了農業經濟的發展。 耶律楚材提出的這些新政，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧管理方式，采用以儒教為中心的傳統思想和制度來治理國家。使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和發展，也為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎。耶律楚材可稱為促進蒙古族接受中原傳統文化的第一人。1244年，耶律楚材去世后，為紀念他的偉大功績，人們為他修建了祭祠。 |
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