易中天中華史07：秦併天下（簡體書）

《易中天中華史 第七卷：秦并天下》：商鞅變法，秦憤而崛起，秦始皇滅六國，并天下，建立君主專制大一統國家。

他勤政。每天看完一百二十斤竹簡奏章才去休息。他謹慎。殿上絕不允許有人攜帶武器，以至于荊軻來刺殺他，所有人只能干瞪眼。他狐疑。每天變換住處，誰要是暴露行蹤就是死罪。他殘忍。對李斯的批評傳出宮外，因查不出是誰泄密，便將在場的人都殺掉。設防如此，該坐穩江山了吧？

然而，秦的苛政卻親手把自己送上斷頭臺，大秦巨輪僅僅十五年就沉沒了。楚漢相爭，劉邦稱帝，沿用秦朝制度。大秦畢竟沒死，秦始皇首創的“帝國制”主宰中華歷史兩千一百三十二年。

學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十五卷。

易中天

1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

易中天

1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

第一章 始皇革命

興亡只在頃刻間

太陽又西升

蠻族刷新歷史

憤而崛起

一號文件

反封建

一統天下

第二章 陳勝造反

鐵網帝國

焚書坑儒

大澤鄉

陳勝王

活該秦要亡

為什么是楚

第三章 項羽爭雄

兵起江東

劉邦來了

秦二世找死

巨鹿之戰

沛公入秦

鴻門宴

敗亡倒計時

第四章 劉邦稱帝

韓信拜將

天下亂作一團

一站成名

關鍵的一票

霸王別姬

劉邦與項羽

第五章 大秦沒死

新革命遇到了老問題

殺戒因何而開

韓信之死

秦主義

集權是一種必然

焚書坑儒

確立了郡縣制以后，秦始皇又連出數招。

第一招是“修馳道”，也就是修建以咸陽為中心的全國高速公路網。第二是“去險阻”，也就是拆毀六國在險要之處修建的長城巨塹和城郭要塞。第三是“決川防”，也就是決通六國所筑阻塞水道的堤防，疏浚鴻溝，開鑿靈渠。第四是“銷兵器”，也就是沒收全國各地民間的武器，集中運到咸陽，鑄成大鐘和銅人。第五是“大移民”，也就是將天下豪富遷徙到咸陽，人數據說多達十二萬戶。

這些舉措的用心，是顯而易見的。

實際上，帝國的危險無非來自三個方面，一是草民造反，二是六國復辟，三是蠻族入侵。但無論造反還是復辟，都要錢，要武器，要據點。現在，要塞毀掉了，武器沒收了，富豪變成了窮光蛋，他們還造什么反，復什么辟？何況就算變生不測，有了馳道，通了水路，皇帝隨時都能調兵遣將，不怕他們翻了天。

蠻夷戎狄也不難對付，因為秦始皇有的是鐵騎，有的是勁旅。他北筑長城，南征百越，并將征戰所得之地設為郡縣。北方設九原郡，南方設南海、桂林、象郡。于是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，正所謂“良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何”。

即便如此，秦始皇仍不敢掉以輕心。

他勤政。每天不看完一百二十斤的章奏（竹簡），絕不休息。他謹慎。他的殿上，絕不允許有人攜帶武器，衛士不得命令則不能上殿，以至于荊軻來謀殺他時，所有人都只能干瞪眼。他狐疑。他的住處每天都不一樣，誰要是暴露了他的行蹤，誰就是死罪。他殘忍。有一次，他對李斯的批評被傳出宮外。由于查不出泄密的人，便將當時在身邊的宮女、宦官和衛士全部殺掉。

設防如此，秦始皇該坐穩江山了吧？

抱歉，還沒有。因為天下偏有不怕死的人，也偏有直言不諱、喜歡唱對臺戲的人。

比如淳于越。

淳于越是齊國人，職位是博士。博士就是負責議論政事和掌管禮儀的官員，始皇時期有七十個，領班則叫“仆射”（射讀如夜）。公元前213年，秦始皇在咸陽宮舉行國宴，七十位博士集體上前敬酒。仆射周青臣作為領班，便歌功頌德，大唱贊歌。

周青臣說，陛下“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世”，這可是從來沒有過的威德呀！

秦始皇龍顏大悅。

淳于越卻忍不住了。淳于越說，周青臣這是亂拍馬屁！殷、周兩代之所以能夠延續千年，就因為他們都分封了子弟和功臣。如今陛下自己當了皇帝，鳳子龍孫們卻變成了平民。將來一旦國家有事，又有誰會來救難呢？

這當然大煞風景。

何況這時的大秦，成為帝國已經四年。淳于越居然還重提封建，反對郡縣，是可忍孰不可忍？

不過這一回，秦始皇倒沒殺人。他的處置，是讓已經擔任丞相的李斯提出意見。作為丞相，李斯當然要受理此案。這不僅因為君主所命和職責所在，也因為他自己就是郡縣制的擁護者，反封建的急先鋒。

只不過，李斯的意見也不是殺人，而是燒書。

李斯上書秦始皇說，現在的社會風氣很是不好，某些人以古非今，妖言惑眾。他們上朝時在心里誹謗，下朝后在街頭亂講，靠非議皇上出名，以持不同政見為譽，帶頭制造流言蜚語，正所謂“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗”。長此以往，勢必君王威望盡失，民間結黨營私，帝國危在旦夕。

問題是，何以如此呢？

李斯認為，政令不行，議論紛紛，全因為思想不統一，學術太自由，民間思想的影響大于官方號令。因此，惟有禁絕私學，才能正本清源，從根本上解決問題。

秦始皇認同李斯的意見。

于是，焚書坑儒。

焚書坑儒是中華史上一大要案，秦始皇和李斯也因此而被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。其實焚書和坑儒是兩回事，秦始皇坑殺的也不是什么儒，更不是意見領袖，反倒無妨說是一群江湖騙子。但，不問青紅皂白，就一次活埋四百六十余人，稱之為暴戾總是不過分的。

關鍵是焚書。

焚書是事實。不過焚書的直接動機，卻未必意在毀滅文化，更主要的還是鉗制言論。當時的懲罰條例是：焚書令下達三十天還沒燒書的，黥（讀如擎）為城旦（額頭或臉上刺字，白天守城，晚上筑城，刑期四年）；聚談詩書的斬首，以古非今的滅族。

懲罰最重的，是以古非今。其次，是街談巷議。

由此可見，焚書的目的，是要一次性根除一切議論國是的可能。這當然是不折不扣的文化專制主義。但在秦始皇和李斯那里，則多半自認為理直氣壯。因為廢封建，行郡縣，是一場革命。這場革命關系到大秦帝國的生死存亡，必須進行到底，當然要“鎮壓反革命”。

總之，秦始皇和李斯一聲令下，除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、卜筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百家之書都被付之一炬。這真是一場文化浩劫。

中華文明的許多寶貴遺產，從此再也找不回來了。中華民族的許多寶貴思想，也被遺忘和中斷。當然，被中斷的還有戰國時期思想活躍言論自由的傳統。損失已無法挽回，秦始皇、李斯和項羽罪不可赦。如果另一個世界也有法庭，他們是應該送去受審的。

現在，青銅的、物質的武器被沒收了，文字的、思想的武器也被沒收了。槍桿子和筆桿子，都捏在了秦始皇和李斯他們手里。那么，他們的帝國安全了嗎？