易中天中華史12：南朝，北朝（簡體書）

讀《易中天中華史第十二卷：南朝，北朝》，看五胡入華，卻終究全盤漢化。
馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬合一，所向無敵。在北方，鮮卑人憑藉這雙"中國靴子"迅速崛起。北魏孝文帝為爭正統，強逼鮮卑大臣們在朝堂上只能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人只能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證了民族融合的力度。宋齊梁陳，南方卻一口氣換了四個短命王朝……這塊試驗田，驗證了士族的沒落。

中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視"世界文明中的中華文明"，找到"中華文明中的共同價值"，明白"未來世界中的責任擔當"，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

第一章大換血
上帝之鞭
匈奴繼承大漢
羯人石勒
氐人苻堅
再分裂

第二章鮮卑人
中國靴子
從聯盟到帝國
喋血蕭牆
轉折關頭
全盤漢化

第三章南朝試驗田
短命鬼
時勢不再造英雄
同室操戈
梁武帝之死
只有更糟

第四章宗教問題
道教興起
佛法西來
一步登天
拾階而上
太武與梁武

第五章再造新文明
重歸一統
淮河南北
長城內外
沼澤地
整合的力量

在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，只能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。
石勒就是這樣的奴隸。
奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算幹販賣人口的勾當，只不過并州刺史搶先一步，把他也抓去賣了。
幸運的是，買主解除了他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有出路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。
石勒揭竿而起。
從亂軍手中逃出後，石勒召集山野亡命之徒，拉起了一支凶悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打家劫舍而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終於完成了從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷了冀州，兵力也增加到十多萬人。
關鍵時刻到了……
--摘自《易中天中華史第十二卷：南朝，北朝》P18

以游牧和掠奪為生的鮮卑拓跋部，原本是一個鬆散的部落聯盟。聯盟中擁有實權的，是各部落的酋長（部大人）。這些傢伙就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔和小弟，並不認為國王有什麼意義。即便有，那也只是土匪聯席會議的主席，可以輪流坐莊的。
拓跋珪要對付的，就是這幫人。
不過首先還得酬勞和安撫。拓跋珪的辦法是建立"班賜"制度，由國王按照等級和戰功賞賜牲畜和奴隸，實際上是坐地分贓的合法化和製度化。因此，儘管賞賜的額度並不大，秩序卻建立起來，這就邁出了第一步。
第二步是利用鮮卑人對政治的無知，大量起用漢族知識分子擔任文官，遷都平城後還建立太學祭祀孔子。這就贏得了被統治民族的好感，也讓拓跋珪有了底氣。
--摘自《易中天中華史第十二卷：南朝，北朝》P48

如果要用一句話來概括南朝，那就只有四個字：乏善可陳。短短的一百六十九年間，居然換了四個朝代。其中年頭最長的是劉宋，六十年。其次是南梁，五十六年。再次是陳，三十三年。最短是南齊，二十四年。
宋、齊、梁、陳，都是短命鬼。
王朝短命，皇帝亦然。在位時間最短的一個，居然只有一年。此外，在位兩年、四年和八年的各三個，三年的七個，五年和六年的各一個。超過十年的只有五個，其中十二年的兩個，十五年的一個。
那麼，在位時間長的又如何？
也不怎麼樣。梁武帝蕭衍四十八年，宋文帝劉義隆三十年，在位時間都不短。但，梁武帝困死宮中，劉義隆則被自己的兒子謀殺。實際上南朝二十四帝，至少有十三個死於非命，兇手則從太子、宗室、權臣，到侍從、禁衛軍、叛亂者、外敵和新皇帝，形形色色不一而足。
這很值得琢磨。
當然，宋、齊、梁、陳的情況也不盡相同。劉宋皇帝共八個，不得好死的竟有五個；南齊皇帝七個，死於非命的有四個，都超過半數。最慘的是南梁，四個皇帝全都不能壽終正寢。而且，這三個朝代被殺的皇帝，竟有六個是未成年人，其中年齡最大的十七歲，最小的只有十三歲。
--摘自《易中天中華史第十二卷：南朝，北朝》P71

佛教受到的最高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年後。這一年（公元527年），有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺裡服雜役，誦經文，講佛學，一如在教堂裡素服下跪的狄奧多西。只不過，那羅馬皇帝是要懺悔，這中國皇帝是要捨身。
捨身，就是捨去凡身，供奉佛祖。
自願捨身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的捨身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次捨身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。
這可真是佛教的最大贊助商。
梁武帝洋洋得意，他甚至以"皇帝菩薩"自居。然而菩提達摩卻嗤之以鼻，認為他並無功德。事實上也沒有--這些功德錢並非他個人所得，一分一厘都是民脂民膏。
--摘自《易中天中華史第十二卷：南朝，北朝》P130