紅樓夢資料彙編(全2冊)（簡體書）

《紅樓夢資料彙編:古典文學研究資料彙編(套裝上下冊)》輯錄了從乾隆到“五四”止大約一百六十年間有關《紅樓夢》及其作者的評論和考據方面的主要資料。雖然遠不完備，但代表一定時期的一定政治傾向和文化觀點的典型的東西，都已經容納進去了。希望這些資料能夠提供學術界參考，供研究“五四”以前中國社會上對“紅樓夢”所抱的態度、見解及其發展變化，從而進一步分析批判之用。

卷一
敦誠
寄懷曹雪芹
贈曹雪芹
佩刀質酒歌
挽曹雪芹
挽曹雪芹甲申
荇莊過草堂命酒聯句，即檢案
頭聞笛集為題，是集乃餘追念故人錄輯其遺筆而作也
聞笛集自序
哭复齊文
寄大兄
鷦鳥庵雜誌
敦敏
芹圃曹君別來已一載餘妖。
偶過明君琳養石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君，急就相訪，驚喜意外，因呼酒話事，感成長句
題芹圃畫石
贈芹圃
訪曹雪芹不值
小詩代節寄曹雪芹
河幹集飲題壁兼曹雪芹
張宜泉
懷曹芹溪
和曹雪芹西郊信步憩廢寺原損
題芹溪居士
傷芹溪居士
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六

五十八回將梨園女子分派各屠，畫薔之齡官是死是生，作何著落，並未提及，似有漏筆。
六十三回平兒還席，尤氏梧佩鳳、偕鸞同來，正在園中打鞦韆時，忽報賈敬暴亡，尤氏即忙忙坐車帶賴升一千老家人媳婦出城。佩鳳、偕鸞並未先遣回家，稍覺疎漏。
尤三姐自刎，尤老娘送葬後，並末回家，自應仍與尤二姐同住。乃六十八回王鳳姐到尤二姐處，並不見尤老娘，尤二姐進園時，母女亦未一見，殊屬疎漏。
六十九回尤二姐吞金，既云人不知，鬼不覺，何以知其死於吞金？不於賈聽見屍時將吞金屍痕叔明一筆，亦似疎漏。
七十三回賈政差竣回京，先一日珍、毽、寶玉既出迎一站，回家伺候，應先禀知賈母、王夫人，次日即應俱在大閃迎接，何致賈政巳在賈母房中，直待丫頭匆忙來找，寶玉始更衣前去？此處釵事，未免前後失於照應。
七十七回晴雯被逐病危，寶玉私自探望，晴雯贈寶玉指甲及換著小襖，是夜寶玉回國，臨睡時襲人斷無不見紅襖之理，寶玉必向說明，囑令收藏。乃竟未敘明，實為缺漏。
八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去，雖八十回中會有“十分鬧得無法，薛蟠便出門躲避”之句，似不過偶然暫避，旋即回家。若多日不回，薛姨媽、寶釵豈有不畔人尋找，聽其久出之理？今寫金桂同寶蟾吵鬧，霓似薛蟠已久不回家，未免先後照應不甚熨貼。
一百十二回賈母所留送終銀雨尚在上房收存，以致被盜，則鴛鴦生前豈有不知？乃一百十一回中鴛鴦反問鳳姐銀子會否發出，此處似不甚鬥筍。
林黛玉雖是仙草降凡，但心窄情癡，以致自促其年。即返真歸元，應仍為他草，與寶玉之石頭無異，纔是本來面目。論其生前情慾，不應即超凡入聖，遽為上界神女。至瀟湘妃子，不過因其所居之館，又善於悲哭，故藉作詩臟別號。且妃子二字，亦與閨媛不稱，何必坐實其事。一百十六回中寶玉神游太虛幻境，似宜同尤三姐等恍恍惚惚，似見非見，引至仙草處，見其微風吹動，飄搖斌媚。及仙女說出因緣，便可了結。末後絳殿珠簾請回侍者一段文字，轉覺畫蛇添足，應否腳節，請質高明。
一百十九回寶玉不見，次日薛姨媽、薛蝌、史湘雲、寶琴、李嬸娘等俱來慰問，惟李綺、邢岫煙二人不到。李綺當是已經出閣，邢岫煙與寶釵為一家姑嫂，且寶釵素日待之甚厚，乃竟不一來，終覺欠細。
（《新評繡像紅樓夢全傳》，道光十二年雙清仙館刊本，卷首）
張新之
【紅樓夢讀法】《紅樓》一書，不惟膾炙人口，亦且鐫刻人心，移易性情，較久金瓶梅尤造孽，以讀者但知正面，不知反面也。問有互眼能見知矣，而叉以恍惚迷離，旋得旋失，仍難脫累。閒人批誶，使作者正意，書中反面，一齊湧現，夫然後聞者足戒，言者無罪，豈不大妙。《石頭記》乃演性理之書，祖《大學》而宗《中庸》，故藉寶玉說：“明明德之外無書”，又曰：“不過。《大學》、《中庸》”。
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