陶行知傳（簡體書）

陶行知和武訓是兩個時代的人，可是他們在“舍己為人，興辦教育”這一精神上卻是那麼相似！陶行知深受武訓精神的影響，把武訓作為自己的榜樣，將人民教育事業作為畢生的事業。

*由著名作家高占祥、周殿富等主編；

*視角嶄新、配圖精美；

*全方位培養青少年愛國主義核心價值觀；

*以獨特視角紀錄中國近現代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導當下青少年之價值取向；

*讀者了解和認識近現代愛國人士的入門之書

偉大的人格魅力可以穿越時空局限，影響到世世代代的人。
清朝光緒年間，山東堂邑縣出了一個“千古奇丐”。這個
乞丐姓“武”，沒有名字，因為在家中排行第七，於是就叫
“武七”。為什麼說他是“千古奇丐”呢？武七出生在一個貧
苦的農民家庭，七歲的時候他的父親就去世了，於是靠當傭工
和行乞來養活自己。武七在乞討中受盡磨難，這讓他覺得讀書
識字很重要，於是在二十多歲時，發宏願要興辦學校，讓貧苦
人家的孩子也能讀書。
武七從二十歲乞討到五十歲，用三十年間乞討來的錢買了
兩百三十多畝的田產，他已經是個非常富有的乞丐了。不過他
並沒有自己享用這些財富，而是辦了一所“崇賢義塾”，讓窮
苦人家的孩子免費上學。武七自己不住好房子，也不娶妻成
家，而是堅持乞討，把錢財全部拿來用於興學。
每次私塾開學的時候，武七都會先拜老師，再拜學生。設宴
款待老師的時候，他從來不加入宴席，而是吃殘羹剩飯，並說：
“我乞者，不敢與師抗禮也！”要是有老師教學不認真，或是學
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生學習不用功，武七就會下跪懇請他們珍惜這得來不易的教育機
會。這使得私塾裡的老師和學生都嚴守學規，努力上進。
再過了七八年，武訓又先後興辦了兩所學校，為更多窮
困貧寒的孩子提供了上學的機會，讓他們得以改變命運。武
七五十九歲的時候，在他興辦的一所學校裡逝世了。他是聽著
學生的誦讀聲，帶著欣慰的笑容去世的。
武七興學的事跡被廣為流傳，聽者無不為他行乞興學的信
念、舍己為人的精神所感動。
武七逝世的時候，遠在千裡之外的安徽歙縣，有一個名叫
“陶世昌”的孩子剛剛上私塾。數十年後，這個小孩長大成
人，先到南京讀了大學，後又遠涉重洋，到大洋彼岸的美國留
學。學成歸來，陶世昌並沒有像很多留學回來的人那樣做大
官，或是做教授，而是同樣走上了“興學之路”。
這個人就是偉大的人民教育家——陶行知。
陶行知和武訓是兩個時代的人，可是他們在“舍己為人，
興辦教育”這一精神上卻是那麼相似！陶行知深受武訓精神的
影響，把武訓作為自己的榜樣，將人民教育事業作為畢生的事
業。他曾這樣贊揚武訓：
他為興學而生，為興學而死。一切為興學，興學為苦孩，
鞠躬盡瘁，死而後已。他之生是苦孩的幸福。他之死是苦孩的
損失。但是死的是他的軀殼，而他的靈魂是永遠活著，活在每

目錄
引言/001
一、追隨理想的指引/001
二、為了民眾的教育/023
三、到鄉村生活中去/043
四、矢志不移赴國難/085
五、宣傳抗日遊列國/116
六、民主斗士載史冊/138
後記/164
延伸閱讀/168
陶行知年譜/183

一、追隨理想的指引
19世紀末，安徽歙縣的黃潭源還算是風云激蕩的神州大地
上一處安靜的鄉村。這裡住著一戶陶姓人家，男主人叫陶位
朝，妻子叫曹翠仂，還有一個女兒寶珠。
陶家遠祖乃是五柳先生陶淵明，在黃潭源村東還曾建過一
所“五柳堂” 。 家業傳到了陶位朝的父親陶允祿這裡，人丁興
旺，村東所居都是陶姓人家，故稱“陶家巷” 。 陶家本以醬園
為祖業，但“亨達官醬園”到了陶允祿的兒輩手裡，因經營不
善，盤給他人，家道中落。陶位朝帶著妻子和女兒寶珠，靠耕
種的幾畝薄田維持生計。
1891年10月18日這天，陶位朝夫婦喜得第二個孩子，也是
個兒子。按照家譜字輩，取名“世昌” 。 那時候為了讓孩子
好養活，通常會給孩子取一個出家人的法名，所謂寄名在觀音
菩薩座前以托其保佑，消除劫難。世昌的法名叫“和尚” 。
陶位朝是讀過書接受過教育的人，後來還曾在南京做過
中學的國文教員。雖然家境不好，但他很重視“和尚”的教
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育，早早就教他識字臨帖。舊時代小孩開始接受正式教育，
叫做“開蒙” 。6歲那年， “和尚”由一位叫方庶咸的私塾老師
開蒙。但因為家裡窮，開蒙以後他並沒有進私塾。
兩年後，陶位朝幸運地得到一份文書工作，家境有所好轉，
“和尚”進了離外祖母家不遠的一家經館讀書，大概在這時
候，他有了自己的學名“文濬” 。 對於這得來不易的機會，文濬
很珍惜，因而格外刻苦努力，學習也很出色。在經館裡接受的
中國傳統教育為文濬打下了堅實的古文功底，成為他以後學貫
中西不可或缺的基礎。
然而好景不長，不久陶位朝丟了工作，女兒寶珠又患病夭
折，給這個家庭帶來了沉重的打擊。人在遭遇逆境的時候，倘
若不能堅強地挺過去，就容易自暴自棄，尋找麻痹自我的方
式。陶位朝就在此時染上了抽大煙的習慣，使得這個家庭更加
衰敗了。文濬作為家中長子不得不輟學務農，承擔起維持家庭
生計的重擔。
陶位朝在苦悶中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一
學堂做幫傭的工作。崇一學堂是歙縣基督教內地會辦的一所教會
學校，校長是一個叫唐俊賢的英國傳教士。經常來探望母親的陶
文濬給唐俊賢留下了不錯的印象，在曹翠仂的請求下，唐俊賢同
意文濬減免學費入讀崇一學堂。
崇一學堂的規模雖然不大，但是卻開設了極為豐富的課
程，主要有德行、修身、格致、國文、經學、歷史（西洋史與
中國史）、地理、音樂、體操、英文、代數、醫藥等。不但有
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傳統國學，更有近代自然科學和外語等“西學” 。 這些知識大大
開闊了文濬的眼界，同時讓他接觸到了西方人格平等、自由民主
的思想和基督教文化。在這樣的環境裡，文濬的求知欲被大大激
發，他如同回到水裡的魚兒，貪婪地在知識的海洋裡覓食。除了
新鮮的西方學問，他對國學也興趣不減。他迷戀唐詩，沒有書本
就向同學借來一本《唐詩三百首》 ， 整本抄寫之後天天吟誦。詩歌
在他以後的生活和工作中成了離不開的興趣，也是他得心應手的
工具，這在他求學的時候就埋下了種子。
快樂的時光總是短暫的，崇一學堂因為校長唐俊賢的回國
而停辦了，文濬和他的同學提前畢業。未來的路何去何從？姐
姐的夭折讓文濬認識到疾病對人和家庭的摧殘，加上崇一學堂
的醫術老師深得文濬的敬仰，於是他想學醫。在唐俊賢的建議
和幫助下，文濬投考了可以減免學費的教會大學——杭州的廣
濟醫學堂。
家裡人看到文濬如此上進，深感欣慰，父親位朝更是狠下
決心戒掉了鴉片，四處奔走，為文濬湊足了去杭州的路費，並
親自到碼頭送他離開。那背井離鄉、告別父親的情景深深地留
在文濬的心裡，他用詩定格了那幅畫面：
古城巖下，
水藍橋邊，
三竿白日，
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一個懷了無窮希望的傷心人，
眼裡放出悲壯的光芒，
向船尾直射在他的兒子的面上，
望到水、山、天合成一張大嘴，
隱隱約約的把個帆影兒都吞沒了，
才慢慢的轉回家去。
文濬如願考上了廣濟醫學堂，但入學僅僅三日就忿然退學
了。原來廣濟醫學堂對信基督教和不信教的學生區別對待，文
濬認為這是一種歧視，違背了公平原則和博愛精神。此時18歲
的他已經有了自己的思想和判斷，並且敢於付諸行動。要知
道，考上醫學堂是他和家人多麼大的期待啊！父親眼裡那“悲
壯的光芒”可能還在他的腦海裡沒有淡去呢！但他“敢想敢行
動，有做有擔當”的秉性在這時就已經顯露出來了，毅然棄學
回鄉，第二年又離開家投奔蘇州的姨表哥謀生活去了。