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在春秋戰國急劇的社會變革中，無論理論上如何“百家爭鳴”，在現實層面，諸侯各國都普遍選擇以國家權力控制為主的治理模式。在戰國直至漢初漫長的劇烈社會變革過程中，秦及漢帝國逐步形成與當時社會結構相適應的家戶組織形式，初步奠定中國兩千年傳統家戶權力結構的框架，并在此基礎上逐步進行著基層文化改造和國家新型意識形態的塑造。中國傳統家庭以血緣、共籍、共財等為標準形成的強調家庭整體性、兄弟同居等特征的家庭模式是一種迥異于古羅馬以家父權為標準形成的強調家父支配性的家庭模式，而二者的這種差異也奠定了中國及西方傳統法律的路徑差異。
作者簡介
張文江 1976年生，山西人。法學博士。2003年入職太原科技大學法學院，2014年至2016年在中國社會科學院法學所從事博士后研究工作，主要研究方向為法制史。
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張文江 1976年生，山西人。法學博士。2003年入職太原科技大學法學院，2014年至2016年在中國社會科學院法學所從事博士后研究工作，主要研究方向為法制史。
目次
緒論
第一章唐代文質論的理論淵源
第一節文質論的概念界定
第二節文質論的理論源頭
第三節文質論的轉型發展
第二章文質彬彬：初唐文質論
第一節“咸去浮華”與“中和”“典雅”
第二節“雅正”與“文質彬彬”
第三節“情志”與“實錄”
第四節“興寄”與“風骨”
第三章文質炳煥：盛唐文質論
第一節“完美”與“清真”
第二節“意境”與“格調”
第三節“風骨”“聲律”和“興象”
第四節“風雅”與“規諷”
第五節“政教”與“審美”統一
第四章轉折與新變：中唐文質論
第一節“風雅”與“清新”
第二節“情性”“作用”與“自然”
第三節“美刺”與“緣情”
第五章分離與復歸：晚唐文質論
第一節“文以意為主”與“高絕”
第二節“緣情”與“綺麗”
第三節“韻外之致”與“雄渾”“自然”
第六章文以明道：古文家的文質論
第一節“宗經尚簡”與“質文相濟”
第二節“文以假道”與“言而蘊道”
第三節“修辭明道”與“文以明道”第四節“創意造言”與“文質相合”余論參考文獻
第一章唐代文質論的理論淵源
第一節文質論的概念界定
第二節文質論的理論源頭
第三節文質論的轉型發展
第二章文質彬彬：初唐文質論
第一節“咸去浮華”與“中和”“典雅”
第二節“雅正”與“文質彬彬”
第三節“情志”與“實錄”
第四節“興寄”與“風骨”
第三章文質炳煥：盛唐文質論
第一節“完美”與“清真”
第二節“意境”與“格調”
第三節“風骨”“聲律”和“興象”
第四節“風雅”與“規諷”
第五節“政教”與“審美”統一
第四章轉折與新變：中唐文質論
第一節“風雅”與“清新”
第二節“情性”“作用”與“自然”
第三節“美刺”與“緣情”
第五章分離與復歸：晚唐文質論
第一節“文以意為主”與“高絕”
第二節“緣情”與“綺麗”
第三節“韻外之致”與“雄渾”“自然”
第六章文以明道：古文家的文質論
第一節“宗經尚簡”與“質文相濟”
第二節“文以假道”與“言而蘊道”
第三節“修辭明道”與“文以明道”第四節“創意造言”與“文質相合”余論參考文獻
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