法國大革命人物傳（簡體書）

本書是我社繼《法國大革命史》之後出版的第二本關於法國大革命的圖書，講述的是那些在大革命進程中涌現的革命人物的傳記。法國大革命是1789年在法國爆發的資產階級革命，這是一場比1640年英國革命更激進、比1775年美國革命更徹底並開啟了全球性政治民主化時代的革命。
在法國大革命的不同時期，分化出不同的革命派別領導革命，例如君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派、熱月黨等，這些革命人物，固然各有弱點，但他們都是以赤誠之心和生命為代價來從事革命的。作者用生動的筆墨、翔實的資料圖文並茂地刻畫了這些具有代表性的風云人物，如遊俠騎士拉法耶特、瘋子天才米拉波、瘸腿魔鬼塔列朗、女王羅蘭夫人、“美德典範”羅伯斯庇爾、男子漢丹東、帝國加冕者西哀士等，勾勒出那個風起云涌年代的變革與顛覆、激情與理想、陰謀與背叛、暴力與恐怖、自由與抗爭的歷史畫面。

路易·馬德林（Louis Madelin），法國著名的歷史學家。他是法國大歷史學家索雷爾的入室弟子，一生致力於法國大革命史和法蘭西帝國史的研究，在歷史寫作方面才華橫溢。他的著作很多，代表作除了《法國大革命史》之外，還有《富歇傳》《丹東傳》《塔列朗傳》《拉薩爾將軍傳》等。

★一部跌宕起伏的法國大革命群雄角逐記錄，一部血肉豐滿的革命領袖人物的恢弘史詩，法文原版面世88年後，中文簡體版終於上市！
★了解法國大革命的必讀書，講述亂世群雄的崛起與末路。
★拉法耶特，貴族將軍，命定喚醒法國自由精神的遊俠騎士；米拉波，被稱為猛獸、瘋子、雷神，近似天才，丑陋如撒旦；塔列朗，瘸腿魔鬼，兩面派，背叛的出色樣板，高層次政客；羅蘭夫人，吉倫特派的的伊吉麗亞，女英雄，曾權高如女王；丹東，人民領袖，悲情英雄，不是聖徒，是真正的男子漢；羅伯斯庇爾，過度自負，以美德之名施行暴力恐怖統治；西哀士，宗座領袖，開啟革命的閘門，帝國皇帝的加冕者。……

引言 001
第一章 拉法耶特和他的幻夢 004
第二章 米拉波——“即使革命也依然故我” 027
第三章 革命者塔列朗 053
第四章 制憲議會 080
第五章 吉倫特派與羅蘭夫人 107
第六章 丹東 135
第七章 羅伯斯庇爾和他的朋友們 163
第八章 革命軍人 191
第九章 熱月黨人 219
第十章 西哀士 242

第一章 拉法耶特和他的幻夢
在法國大革命這出戲劇當中最先登場的演員，實際上也是致開場白的人，他的演出是那樣獨特：在他奉獻了如此非凡的演出並經歷過一系列事件後，他又活了四十五年；他在經歷了最輝煌的成就和最痛苦的屈辱、度過了最大的動亂引發的危機後，都從來無法就他本人對這場運動的態度給出明確的意見，而他也沒能夠理解大革命本身的真正意義。
吉爾貝爾·德·拉法耶特從出生到死亡，活了將近八十年，人生宛如夢幻——如果他的一生沒有給他的大多數支持者帶來不幸的話，我會認為這是幸福的人生。很多人在知道這個人的時候，他已經非常蒼老了，千真萬確的是，即使在那個時候，他的容貌也沒有留下歲月的印痕。有些人會因此認為他擁有一種信念，不僅能夠移山，而且強大到可以忽略和否認其中有讓人跌落深淵的懸崖。另一些人會像拿破侖那樣簡單地推斷說，“拉法耶特侯爵是個笨蛋”，這顯然也是在夸大其詞。
拉法耶特來自一個古老的奧弗涅[1]家族，他出生在布裡烏德[2]和勒皮[3]之間的夏凡納克城堡[4]。在他去世後發現的一部自傳裡，他宣稱身為一個奧弗涅人，他希望自己成為一個高盧人而不是法蘭克人，因為比起克洛維[5]來，他更喜歡韋辛格托裡克斯[6]。或許，拉法耶特真的是純正的凱爾特人。他想證明自己是個擁有巨大天賦和勇氣的人，而這往往會導致他魯莽行事。此外，他還是一位非常有說服力的演說家，他對自己的思想和名望都非常自負，往往異想天開地敢為天下先，冒險之後還會衝動地去尋求刺激。羅馬人認為高盧人全都擁有這類性格特徵，因此人們必然會得出結論——吉爾貝爾·德·拉法耶特是一個高盧人。盡管我對此深表遺憾，但我對他在自傳中的這種說法沒什麼好說的。
十八歲那年，拉法耶特已經是一個大小伙兒了，有著一頭亮澤的紅發，膚色白皙光滑，只是兩眼黯淡無光。他喜怒不形於色，常常面無表情，他那略顯笨拙的性格浮現在臉上的時候，往往會使他顯得很固執。盡管他已經從凡爾賽軍事學院畢業，而且早早地和一個迷人的姑娘阿德裡安娜·德·諾瓦耶結了婚，但他看上去似乎總像是一個過於早熟且依然有些稚拙的年輕人。當他出現在法國宮廷時，引來了許多人的譏笑，而且由於他不會跳舞，這使他成了年輕的王後瑪麗·安托瓦內特嘲弄的物件。我們很難去評估他對那位言行輕佻的王後產生的印象所造成的後果，想要領會這個心懷不滿的青年軍官那痛苦的沉默導致的嚴重後果也不容易。
要說拉法耶特是個“笨蛋”的話，他卻真不是。他沒有經過特別教養，但受過良好的教育，而在一副相當不起眼兒的外表掩蓋下，他有自己的想法，或者說可以認為他有自己的想法。他經常在思考，但徒有廣度而缺乏深度；我的意思是說，在他漫長的人生當中，他所遵循的只是那些根植於浪漫精神的想法。這位來自奧弗涅的高盧人有些像一位十字軍騎士，但就像他同時代百分之九十的人那樣，這位十字軍騎士的信條是《社會契約論》。很難說清這種啟蒙哲學從1760年以來對各個社會階層的影響到底有多深。比起其他各社會階層，貴族們更為啟蒙哲學所傾倒。貴婦們對孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和達朗貝爾趨之若鶩，對盧梭尤其推崇備至。我們將要在本書中研究的所有這些人都在1749年到1759年之間出生，從他們開始吮吸母乳時就在接受啟蒙哲學，而下層貴族受到的影響尤其深，當他們還是孩童的時候，就拜倒在《百科全書》[7]的編纂者們腳下，從小就飽受熏陶。拉法耶特是一位哲學家，但卻擁有一種好戰的性情，他將這種承自十字軍祖先的倔強秉性注入到了他那一代人的思想當中。他並不向往去解放聖城，而是希望找到名為“自由”的睡美人，將她喚醒。他不知道他的理想正在將他引向何方，也不知道這正在蘇醒的“自由”美人是否會對他、他的人民和他的國家有益。命運注定他就是喚醒她的遊俠騎士，而且為了愛她不惜任何代價，也不計較將來會變成怎樣。
拉法耶特在十八歲時就已經發現他一直追尋到七十七歲的理想。他是那些受人尊敬、令人欽佩的革命者中的一員，然而這些革命者對他們出生的國度來說卻非常危險，只適合前往國外。
當他得知美國獨立戰爭爆發的消息時，他已奉命加入梅斯的衛戍部隊。北美殖民地發動反英起義，是因為它們認為英國征收的稅收過重，已經不堪忍受。我們不必掩蓋這一事實，經濟原因才是北美殖民地起義的主要訴求。不管怎樣，在任何一場起義當中，對物質利益的不滿，例如認為茶葉和咖啡稅賦不公，這種訴求總是會成為最重要的理念。這是公認的遊戲規則之一。被課以重稅的茶葉消費者變成了反抗英國統治的反叛者，而且自稱自由戰士。
可想而知，北美獨立戰爭能夠在1775年的法國找到大批支持者，是因為啟蒙哲學著作已經讓法國準備好為任何煽動性的主張高唱贊歌。導致這種局面出現的更深層次的原因是，法國人能對一個世紀以來一直在打擊、劫掠和侮辱他們的英國復仇。公眾輿論傾向於將凡爾賽的法國政府拖入戰爭，但這個國家卻不得不謹慎行事。為了援助北美的反叛者，法國需要為他們籌措一筆貸款。在法國已經面臨破產之際，要籌措這麼一大筆款子會非常為難，而且充滿不確定性。從杜爾哥[8]到內克爾[9]，這些財政金融專家都為這個問題大傷腦筋。
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