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我們都是食人族（簡體書）
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所謂複雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，列維-斯特勞斯以社會時事為出發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受列維-斯特勞斯以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時，本書的編排也呼應列維-斯特勞斯的論點，"古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方）"，書中以列維-斯特勞斯於1952年發表的《被處決的聖誕老人》為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融合，分析聖誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘，"在民族學家自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展"。
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，列維-斯特勞斯以社會時事為出發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受列維-斯特勞斯以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時，本書的編排也呼應列維-斯特勞斯的論點，"古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方）"，書中以列維-斯特勞斯於1952年發表的《被處決的聖誕老人》為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融合，分析聖誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘，"在民族學家自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展"。
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