中國古代陵寢制度史研究（簡體書）

《中國古代陵寢制度史研究》，是楊寬先生探討古代陵寢制度史的成果彙編，共分上中下三編，上編探討了春秋戰國之際陵墓的起源情況以及戰國中期以後至唐宋明清陵寢制度的變遷；中編是關於古代陵寢制度若干專題的探討；下編“古代陵寢和陵園佈局的研究”則著重介紹了秦始皇陵園和秦漢陵墓的佈局結構，是結合實地考察而得到的成果。

楊寬（1914-2005）

原上海市博物館館長兼光華大學歷史系教授，1953年任復旦大學歷史系教授，1960年轉任上海社會科學院歷史研究所副所長，1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國歷代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術發展史》、《中國古代陵寢制度史研究》、《中國古代都城制度史研究》等。

適讀人群：廣大讀者
中國歷代君王實行“事死如事生”的禮制，陵寢佈局和規格與禮制密切相關。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關係，以及墓葬、陵園、石刻建築的構造，展示了兩千年來陵寢制度的起源和演變，對時代劃分與特點分別進行了深入的系統研究，其中很多見解都是發前人所未發。本書先有日文版，由西島定生監譯（尾形勇、太田有子譯）的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》（學生社，1982年），後來由著者增訂出版中文版《中國古代陵寢制度史研究》（上海古籍出版社，1985年）。這是新中國學者第一部以未刊稿的形式在日本公開發表的學術專著，被認為是中日學術交流史上的創舉。

我國現在許多古代重要的帝王陵園，都已設有管理和考古調查的機構，並對外開放，作為參觀遊覽的場所，這對於保護文物和開展研究，都是有利的。
歷代封建統治者以大量人力物力，修建規模巨大的陵墓以及用來供奉、祭祀、朝拜的建築，即所謂“陵寢”，作為推崇皇權和加強封建統治的一種手段。由於他們十分迷信，推行“事死如事生”的禮制，所以“陵寢”是按照帝王生前所居的宮廷格局設計的，又是按照當時禮制的需要而規劃的。從戰國時代開始建設“陵寢”起，下迄明清兩代，陵寢制度已有二千幾百年的歷史。陵寢的建設方式，是隨著供奉、祭祀、朝拜的禮制的變化，而不斷有所變革的。它發展成為明十三陵，清代東陵、西陵那樣的佈局，有一個長期發展變化的過程。從先秦到西漢，陵園中設有“寢”，如同活人一樣，陳設有生活用品、家具和臥具，並住有宮女，如生前一樣侍奉。有的還設有遊樂場所，如漢武帝茂陵設有白鶴館、馳逐走馬之館及西園等。東漢開始每年定期舉行“上陵”的朝拜祭祀儀式，於是擴大“寢”的建築，既用來日常侍奉，又用來定期朝拜祭祀。魏晉南北朝時期，陵寢制度曾經一度衰落。到唐代，又有進一步的擴展，既設有舉行“上陵”禮用的“上宮”，又有供日常侍奉的“下宮”。到明代，取消日常侍奉，廢除“下宮”，而重視定期“上陵”禮制，擴大享殿建築，形成三進院落的陵園規模。從東漢到明清，陵園南門外大道（即所謂“神道”）兩旁陳列有石刻群，用來表示皇帝的威嚴，其中人像和動物像的品種歷代也有許多變化和發展。各個時期陵園中的房屋和陳設，都是反映當時建築技術和雕刻藝術的代表作品。因此，我們今天對於歷代陵園的調查研究和考古發掘，已成為考古工作中的重要環節；今天對於陵寢制度歷史的研究，已成為探討文化史、建築史和藝術史的重要課題。
這部書，是我近兩三年來探討古代陵寢制度史的成果的彙編，共分上、中、下三編。上編是我應日本東京大學東洋文化研究所的邀請前往講學準備的一個學術報告，原來講題是：《中國古代陵寢制度的起源及其演變》。這個報告是１９８１年２月在東洋文化研究所做的，聽講的有十多所大學和研究單位的研究人員六十多人。在講演完畢以後，又解答了聽講者提出的一些問題。我的報告，承蒙東京大學名譽教授西嶋定生先生組織領導，由東京大學教授尾形勇先生和慶應大學太田有子女士翻譯成日文，由日本專門出版考古圖書的學生社於１９８１年１１月出版。經過協商，書名改為《中國皇帝陵的起源與變遷》。這樣以未刊的講稿，先譯成日文而在日本出版，日本學者認為這是中日學術文化交流中的創舉。為了紀念這次十分有意義的中日之間的學術交流，講稿收入本書作為上編，未作改動，保存了原樣。只是調換了一張插圖，加上三則“追記”。因為秦始皇陵園的考古調查有了進一步發現，需要糾正過去所畫平面圖上的一些錯誤，把原來插圖九《秦始皇帝陵（麗山園）平面圖》（依據《文物》１９７５年第１１期《臨潼縣秦俑坑發掘第一號簡報》），改為《秦始皇陵園佈局示意圖》（依據最近前往實地考察所得結果）。原來對秦始皇陵和西漢諸陵的“寢”的位置沒有確定，現在依據考古調查的成果，大體可以作出一些推斷，為此作了三則“追記”，以免與本書下編所收文章不一致。
中編是《關於古代陵寢制度若干問題的探討》，這是在上編的基礎上提出了二十個問題來進行探討的。有的是補充上編討論的不足的，如先秦墓上建築的問題、“墓祭”的起源和發生時代的問題、封建時代墳墓的等級制的問題等等。也有是上編沒有討論到的，如祠堂、石祠、闕、罘罳、華表（石柱）、墓碑的起源及其發展演變等問題。
下編是收入了四篇新寫的文章，可以說是這方面研究的新成果，特別是結合實地考察而得到的新成果。１９８２年４月，我們進行教學實習，曾到西安、洛陽、鞏縣等地，有計劃、有系統地考察了歷代帝王陵墓，以戰國時代秦王陵和秦始皇陵為起點，逐個考察了西漢諸陵、東漢諸陵、西晉諸陵、北魏諸陵、唐代諸陵和北宋諸陵。由於有系統地結合遺跡和文獻來探討，得到了不少收穫。下編收入的《秦漢陵墓考察》，就是所得到的一部分收穫。最近秦始皇陵兵馬俑博物館特地派人前來為他們將要出版的《建館三年文集》約稿，我就依據這次考察秦始皇陵園所得，寫成了《秦始皇陵園佈局結構的探討》一文，發表了我最近的看法。現在也收入本書下編。這些文章，原來都是單獨成篇發表的，有一些地方不免和上編、中編內容重複，為了保存原樣，也不作刪改了。
日文譯本《中國皇帝陵的起源與變遷》，卷首印有精彩圖片十七幅，其中除兩幅秦始皇陵出土銅馬車的照片以外，其餘十五幅照片都是翻譯者提供和選定的。本書卷首有圖片三十二幅，其中十幅選自日文譯本，特此志謝。秦始皇陵出土銅馬車的兩幅照片，本書仍繼續採用。另有東漢石辟邪照片一幅，承蒙蔣若是同志惠賜，也在此表示謝意。其餘十九幅，是１９８２年４月實地考察時拍攝的。
作者試圖對中國古代陵寢制度的歷史作有系統的探討，摸清它的發展變化的線索，以便作進一步的研究，本書僅僅是探索的開端。出版的目的，在於引起史學工作者和考古工作者的注意，從而推動這方面研究工作的開展。想來今後在考古調查方面一定會有新的發現，在結合遺跡和文獻的研究方面亦一定不斷會有新的成就。

上編中國皇帝陵的起源與變遷1
日文譯本序1
一前言5
二陵墓的起源（春秋、戰國之際）5
１殷周時期的墓葬6
２墳丘墓的出現7
３墳丘墓的普及8
４墳丘墓普及的原因10
５墓的名稱的變化12
６“陵”出現的原因14
三陵寢制度的創始時期（從戰國中期到西漢）15
１廟、朝、寢、宮15
２宗廟的“寢”16
３陵與廟、寢的結合17
４陵與廟、寢結合的原因21
５寢的所在地點23
６寢的機能24
７陵寢制度和禮制25
８秦的陵寢制度25
９中山王墓與陵寢制度27
１０秦始皇帝陵和寢30
１１墓側的“寢”的起源32
１２宗廟制度和陵寢制度34
１３陵寢制度和墓祭35
１４“寢”的設備36
四陵寢制度的確立時期（東漢） 36
１上陵之禮和陵寢制度37
２明帝的上陵之禮38
３“上墓”的禮俗39
４推行“上陵之禮”的歷史背景39
５宗廟制度的改革40
６陵寢規模的擴大41
五陵寢制度的衰退時期（晉南北朝）42
１曹魏時期43
２晉代陵墓的構造43
３南北朝時代的陵墓44
４北魏的陵墓45
５永固陵的構造47
６北魏陵寢制度的特色48
六陵寢制度擴張和改革時期（唐宋和明清）50
１唐代的陵寢制度52
２昭陵的構造52
３唐代陵園的發展55
４北宋的陵寢制度55
５北宋的“上宮”60
６北宋的“下宮”63
７南宋的陵園構造65
８明清陵園的特色66
七歷代陵寢制度和身份等級制70
１漢代墳墓的高低問題70
２墳丘的形制和等級72
３唐代陵墓的各種形制73
４唐代墳丘的高低問題75
八代表等級地位的墓前神道兩旁的石刻群76
１霍去病墓前石刻77
２東漢時期的狀況77
３東漢石刻的特色78
４南北朝的石刻83
５唐代皇帝陵前的石刻群85
６石刻群和身份等級制（唐與宋）86
７明代以後的石刻群89
九結語91
日文譯本後記91

中編關於古代陵寢制度若干問題的探討95
一前言95
二再論古代墓地上建“寢”的製度96
三再論先秦墓上建築100
四“ 不墓祭”問題的討論102
五周武王“上祭於畢”是否墓祭的問題106
六殷墟王陵東區排葬坑的祭祀對象問題109
七墓祭的起源和祭壇的設置112
八上塚的禮俗和上陵之禮116
九西漢中期以後墳墓前的祠堂建築120
十東漢墓前石祠及“寢”的建築123
十一先秦、秦漢之際陵寢佈局的變化130
十二漢代祠堂前的闕的建築133
十三漢代闕前的罘罳建築138
十四墓前神道上華表（石柱）的起源和演變142
十五東漢和南朝墓前的石神獸148
十六墓碑的起源及其發展152
十七再論封建時代墳墓的等級制155
十八陵區的形成及其發展159
十九唐宋以后陵園建築的演變163
二十西夏陵園的佈局166

下編古代陵寢和陵園佈局的研究169
一先秦墓上建築和陵寢制度169
（一）先秦墓上建築不可能用於祭祀170
（二）先秦墓上建築當即“陵寢”的“寢”173
二秦始皇陵園佈局結構的探討182
（一）秦始皇陵園是在戰國君王陵寢制度的基礎 創設的182
（二）秦始皇陵園佈局結構的特點及其由來186
（三）秦始皇陵園佈局對西漢陵園的影響192
三秦漢陵墓考察195
（一）秦始皇陵園的佈局196
（二）西漢諸帝陵園的佈局200
（三）東漢諸陵的位置和象莊的石像207
四先秦墓上建築問題的再探討209
（一）殷墟“排葬坑”是否用於“墓祭”問題210
（二）墓上建築的用途問題212
（三）對三點評論的答复215

附表一西漢帝陵后陵規模表218
附表二東漢陵寢規模表233
附表三南朝陵墓現存石刻表236
附表四唐代陵寢規模表239
附表五唐陵原有石刻和現存石刻表242
附表六唐昭陵已定位的陪葬墓和現存碑刻表245
附表七北宋陵寢規模表251
附表八宋陵石刻存毀狀況表254

4墳丘墓普及的原因
墳丘式墓葬為什麼中原地區在春秋戰國之際逐漸增多，到戰國時代普遍推廣呢？看來和當時社會變革密切有關。主要由於下列四個原因：
第一，由於貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解，以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實行宗族的集體墓葬制，既有按貴族的等級和宗法關係安葬的“公墓”（《周禮·春官·塚人》），又有“國人”集體安葬的“邦墓”（《周禮·春官·墓大夫》）。不論“公墓”或“邦墓”，每個人的安葬都必須按禮制規定次序來排列，有著一定的規格和位置。到春秋戰國之際，由於社會發生變革，社會組織發生變化，出現“禮崩樂壞”的局面，原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解，以家族為單位的墓葬制開始興起。在同一墓葬區裡，就出現貧富懸殊、身份高低不同的交錯排列情況。同時由於經濟上、政治上交往加強，東西南北流動的人增多，每個宗族或家族的墓葬就不可能固定在一個地方，出現分散各處的現象。在這樣錯綜複雜的情況下，有些人就像孔子所說的，為了便於識別起見，墓葬就採用各種不同的墳丘形式。
第二，隨著貴族組織的解體，地主階級和富商大賈的出現，家族私有財產的繼承製逐漸代替宗族共有財產的繼承製，人們的家族觀念加強，因而重視已故家長的喪葬之禮，重視對祖先墳墓的建築。《荀子，禮論篇》之所以特別重視喪葬之禮，就是由於這個緣故。
荀子認為“禮”就是講究養生和送死的道理的，他說：“禮者，謹於治生死者也。”喪葬之禮是講究送死的，他說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象（像）其生以送其死也。”就是說要像侍奉活人一樣去送死人的喪葬。因此他進一步認為，能做好這點，就是“禮義之法式也”；如果與此相反，“厚其生而薄其死”，“是奸人之道而倍（背）叛之心也”，也就是說，這是一種對於親長的叛逆行為。基於這樣的理論，荀子不僅主張講究棺槨和隨葬品的製作，也還主張重視墓壙（墓穴）和墳丘的建築。荀子說：“故壙壟，其貌象（像）室屋也。”就是說，建築墓壙和墳丘必須像替活人建造住的房屋一樣講究。荀子這種主張，代表了戰國時代統治者的看法，因而建築高大的墳墓就成為一時的風尚。
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