希臘漫話（簡體書）

《希臘漫話》一書作者為的古希臘文學與文化研究名家，是古希臘研究領域的的散文家。作者曾經在希臘游學一年之久，親身體驗了古希臘的文化遺產，對于古希臘的文化與近世希臘的風俗都有非常強烈的情感。本書內容涵蓋了古希臘很長一段歷史，也包括作者對于旅居希臘期間所思所想，對于古希臘的歷史、特色，以及古希臘文化遺產的特征，加以言簡意賅的論述。本書關于希臘文化的敘述令人信服，讀來引人入勝。

羅念生（1904—1990），原名羅懋德，世界知名學者，古希臘文學翻譯家、研究家。1929年，公費赴美先后就讀于俄亥俄大學、哥倫比亞大學、康乃爾大學，專攻英美文學和古希臘文學。1933年冬，轉赴希臘就讀雅典美國古典學院，選修雅典城志、古希臘建筑、古希臘雕刻、古希臘戲劇四門課程。1934年回國，先后在北京大學、清華大學等多所高校任教。一生譯著和論文有1000多萬字，50余種，翻譯作品匯集成煌煌十一卷的《羅念生全集》。1987年12月，希臘文化機關雅典科學院授予其“*高文學藝術獎”。1988年11月，希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號，以表彰他近60年來為研究和傳播古希臘文化所做出的巨大貢獻。

國家新聞出版廣電總局
首屆向全國推薦中華傳統文化普及圖書
雅典科學院“*高文學藝術獎”獲得者羅念生先生
帶你走進古希臘歷史，體味希臘文化與希臘精神

上編 希臘漫話
自序(3)
一 古希臘與中國(4)
二 希臘精神(8)
三 雅典之夜(15)
四 雅典城美國古典學院(19)
五 西西里游程(23)
六 焦大(27)
七 馬拉松戰役(34)
八 御前會議(40)
九 死守溫泉關(45)
十 薩拉米海戰(50)
十一 亞歷山大進軍記(53)
十二 象戰(57)
十三 亞歷山大受傷記(61)
十四 亞歷山大之死(65)
十五 重游希臘(67)
十六 再版后記(91)
十七 希臘游歷漫記(95)
下編 希臘閑話
一 談希臘教育(111)
二 古希臘雕刻(116)
三 古希臘戲劇的光華(132)
四 希臘戲劇(135)
五 雅典酒神劇場(146)
六 埃斯庫羅斯(148)
七 索福克勒斯(154)
八 歐里庇得斯(160)
九 呂西阿斯(167)
十 阿里斯托芬(169)
十一 伊索克拉底(175)
十二 狄摩西尼(177)
十三 亞里士多德(179)
十四 米南德(184)

七 馬拉松戰役
這里敘述的是一些的希臘史話，在這些史事上，我們可以看出古希臘和我國似乎是遭遇著同樣的命運。一大部分希臘歷史都是愛國史，都充滿了轟轟烈烈的英雄事跡。希望每一個公民、每一個將士都讀一遍希臘歷史，讀一些古典作品，如荷馬的史詩、埃斯庫羅斯的悲劇《波斯人》和《七將攻忒拜》，這些不朽的詩里回應著刀兵的聲音，這些雄偉的詩人把戰爭歌頌為一種光榮的事業。又如希羅多德所記載的波斯與希臘之間爭斗、色諾芬的《進軍記》（一譯《長征記》）、阿里安的《亞歷山大遠征記》和雅典將軍伯里克利的《追悼辭》，都是些驚心動魄的史話，我們讀后，抗戰的熱情更會高漲。
我們要記著古希臘的國運由外戰而興盛，由內亂而衰敗。希望我們的國運卻先由內亂而衰敗，再由外戰而興盛。史乘上的陳跡很可以令我們警惕！
朋友，你也許參加過“馬拉松競賽”，你至少在運動場上聽說過這奇怪的名稱。可是你知道這名稱的來歷嗎？你跟著我一塊兒跑吧，總有一天我們也要跑一回真正的馬拉松。
約在公元前6世紀和公元前5世紀之間（正當周朝末年），波斯人在亞洲稱霸，征服了小亞細亞沿岸的希臘城邦。后來那些城邦起來反抗，雅典人派了二十一船兵將去幫助他們的同族人。不幸在公元前494年，那主要的城邦米利都便陷落了，沿海的希臘人的起義也就終止了。當時有一位愛國的詩人寫了一部悲劇叫作《米利都的陷落》來悲悼他們的種族，雅典人看了，十分悲痛，反而罰了詩人一大筆錢，禁止以后再上演這一類劇本。
波斯國王鎮壓了希臘人的起義后，才問雅典人是什么人。他打聽明白后，便吩咐臣仆每飯三呼“勿忘雅典人”。他命人到希臘各城邦去征收水土，斯巴達人卻把他的使臣拋到井里，叫他到那里去取他所要的東西，雅典人也不肯獻上這兩件“元行”，表示屈服。于是波斯國王決定征討希臘。次出征是公元前492年，大軍浮海到阿托斯附近遇著風暴，損失了不少船只，只得退回。第二次出征是公元前490年，一共有六百只船渡海前去。
這時期希臘內部不很和睦，雅典的兵力很單薄，他們沒有作戰的經驗，又沒有強烈的愛國觀念。雅典人看這次戰爭難有勝利的希望，但是“難有希望”總還有一線希望。波斯的精良騎兵與水師都沒有前來，即使他們都來了，希臘人還是要抵抗的，要斯巴達人和雅典人投降，那才是無望的事。雅典人一面準備出兵，一面打發一個長跑健將到斯巴達去請救兵。斯巴達人答應幫忙，但不能立刻就出兵，因為那時正值月初，依照他們的習慣，大軍要到月圓后才能啟程。許多人不了解這是什么意思，實際上是因為希臘人重視宗教典禮，那時節斯巴達人正在慶祝日神節，從初七到十五。古希臘人每逢宗教節日是不許打仗的。
波斯軍中有一個被放逐的雅典僭主叫希庇阿斯，他想借敵人的兵力恢復他的王權。有個晚上他做夢同他的母親睡在一塊兒（史乘上這樣的夢正多呢），他認為這是他要回國的征兆，那“母親”即是雅典城邦。于是他把波斯兵引到馬拉松海灣。他上岸后打了一個噴嚏，把一顆老牙掉在沙灘上，可是無論如何他總找不到那顆牙齒，因此嘆道：“這土地并不是我的。”
雅典人鼓著勇氣，帶著一萬人到馬拉松去迎戰，另外還有一千布拉泰亞人前來助戰。到了那兒，有五位雅典將軍不愿打仗，認為他們的兵太少了；另外五位卻十分想打，其中一位是米太雅第，這位將軍因此對那位地方官道：“我們希臘人到底是當奴隸還是當自由人，全望你來決定。雅典城邦現在處在很大的危險當中。如果我們投降了，便會落在那個僭主手里；如果我們抗擊成功，雅典城就會變作等城邦。我們現在還不抵抗，我們的勇氣便會消失；希臘奸便會出來活動。只要我們抵抗，那后方的人便沒有機會做奸賊。現在全看你決定。”米太雅第居然說服了那位地方官，到了他自己值日那天，戰事便發動了。
剛才說的那位地方官任右翼，那十位將軍任中鋒，布拉泰亞人任左翼。希臘陣線在那海灣的平原上同波斯人的擺得一樣長，免得受敵人包圍。因為兵太少，中鋒只列著幾層人。他們在作戰前舉行獻祭，一切預兆都很吉祥。于是他們跑步上前去迎戰，波斯人看見他們這樣跑來，認為他們發瘋了。這原是一種戰略，因為波斯的箭矢很厲害，射起來天日無光，他們這樣沖上前去短兵相接，可以避免箭矢的危險。波斯人總是隔得遠遠地打仗，那是一種自衛的戰術，不是英勇的打法。
雙方相持了一些時候，后來，希臘的中鋒被敵人突破了，可是他們的兩翼卻得勝了，再轉身圍攻敵人的中鋒，因此全軍獲勝。他們向敵人追去，追過那低洼的草地，刺殺無算，一直追到海邊，放火燒船。他們搶船時死了幾員兵將，有一位攀著船尾，被人家斬斷了一只手。他們一共只搶著七只船，那其余的卻逃走了。
那些敵船向著雅典的海港駛去，想要奪城。雅典人在高山上望出了他們的用意，立刻就凱旋回去，拱衛都城。波斯人望見他們先到了家，不敢再上岸去領教，只好駛著那些破船爛片回到亞洲去。
正當勝負初決的時候，有一個雅典兵士放下盾牌，跑回去報信。他越跑越快，好像神使赫耳墨斯在幫助他飛奔。他念及城內的父老妻室都在等死，等著當奴隸，等著受污辱，那種心情是多么焦急啊！他不得不速跑，不得不飛奔。他這樣跑了四十二公里，跑到城邊道了一聲“勝利”，便倒在地下氣絕而死。馬拉松競賽便是這樣起源的。朋友，我們也跟著跑吧！
據希羅多德說，那次波斯人一共死了六千四百人，受傷的還不在內。據說雅典人只死了一百九十二人，此外還死了一些布拉泰亞人與奴隸。那的悲劇詩人埃斯庫羅斯曾經參加這次的戰斗，他有一個弟兄名叫鏗奈癸洛斯的，便是在這次戰死的。老詩人臨死時為自己寫了四行詩，他在那墓碑上并沒有提起他在戲劇上的成就，只說那些鬢發叢生的波斯人當記得他在馬拉松立下的威名。
那些殉國的英雄一齊埋在馬拉松，如今還可以在那兒看見一所高墳，像咸陽城北的皇陵，像芙蓉城武侯祠的衣冠冢。1890年經考古家發掘，證實了那是真墳，那也許是當日戰斗劇烈的地點。雅典的政治家、演說家、詩人每每提起馬拉松這名字，他們總是很高傲的。
月圓后斯巴達人兼程趕到馬拉松，只看到一片戰后的痕跡，很稱贊雅典人的功績。這并不是一個很大的戰役，但這是一場很重要的格斗，它解救了雅典的危厄，打斷了波斯霸業的九鏈環。這是希臘人次同波斯人爭斗。他們以前聽見敵人的名兒就喪膽，但自從那次戰爭過后，他們增加了不少的勇氣與自信心。從此希臘人才能做十年的準備，全體驚醒起來，聯合起來，在薩拉米作后的決戰！朋友，薩拉米的戰聲又興起了！
好幾年前，我為了敬仰這些古代英雄，特別跑到馬拉松去憑吊。那地方正在大理石山下，沿岸的山峰都長著常青樹，平原上躺著一片蒼黃的衰草，那海水藍里發紅，像是紫血，海外是一帶青翠的長島。后來我無意間遇著幾位祖國的軍人，我特別介紹他們去跑馬拉松。他們回城告訴我，那幾座山頭生得險，雅典人占據了那要地，自然會打勝仗。他們還繪了一張詳細的地形帶回國去做參考。我不知那位向導向他們說了些什么，竟使他們得到這稀奇的印象。反正這轟轟烈烈的戰斗已夠激起他們保衛祖國的志氣，倒不算白跑了一趟。如今他們當中有一位正在守衛一個要塞，還有一位在指揮軍隊。也許他們在沙場上，在月光下，也常常憶起馬拉松而更增強他們的斗志。
……