《曾國藩家書》讀本（簡體書）

曾國藩是清世由文人而入武侯的**人，雖身處亂世，卻中正莊嚴、克己復禮，嚴格以理學精神修養自身，勸諭家人。《曾國藩家書》以儒家理學精神為根柢，充分體現了儒學的道德追求與現實抱負，堪稱儒者安身立命之范本。
《曾國藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據文中主旨另擬標題，在基本解釋的基礎之上，對文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當代讀者更好地理解曾國藩在清代政治風云變幻之下，所寫家書的意義和價值。

原著者簡介

曾國藩（1811—1872），湖南湘鄉（今湖南婁底市雙峰縣）人。原名子域，字伯涵，號滌生。祖父曾玉屏，普通耕讀之人；父親曾麟書，秀才塾師。曾國藩二十八歲考取進士，三十歲歲授翰林院檢討，三十七歲任禮部侍郎。咸豐三年（1853），曾國藩在為母親江氏守孝期間，臨危受命組建湘軍，鎮壓太平天國。歷時十三年，為清廷平定太平軍起義，追繳捻軍。此后數年，辦理洋務、回任兩江，在軍事、洋務、文化、政治等方面均功績顯赫，成為清代中興名臣，與左宗棠、李鴻章、張之洞并稱“晚清四大名臣”。同治十一年（1872））去世，謚號文正。

解讀者簡介

袁曉晶，甘肅蘭州人，哲學博士。2013年7月至今，任上海大學社會科學學院碩士研究生導師。主要研究方向為儒家哲學、晚清儒學思想史、儒學教化及國學教育的普及問題。主持國家社科青年項目一項、上海市教委項目一項，發表論文十數篇。曾著有《仁心與仁政：孟子》，合著《梵音清韻：詩僧畫侶面面觀》。

曾國荃在家中所有子女中排行第九，故稱“九弟”。他出生于道光四年（1824），小曾國藩十三歲。國荃十六歲隨父上京，后住在曾國藩宅邸，與哥哥一家同住。此時的曾國藩恰值而立之年，又初為京官，家境并不富裕，但對于九弟的照顧則是體貼入微。然而，曾國荃在入京一段時間后，還是思鄉情切，想回到湖南。這封信便是曾國藩向父親陳情此事。
在這封信中，我們可以看到曾國藩作為家中長男，對自己有著非常嚴格的要求。如果從兄弟友愛的角度來看，曾國藩對于九弟的生活起居、前程學業是極為關心的。然而，即便兄弟相處似平常，而九弟迫切歸家的想法，依然讓曾國藩內心感到不安。這種不安，就是一種自省的萌芽，當得知九弟要離開的決定時，首先想到的不是去推卸責任或懊惱，而是考慮自己是否有不對之處。在信的一開始，曾國藩即向父親表達了自己這方面的困惑與擔憂，并稟明自己不斷向九弟詢問，甚至提出讓弟弟對自己“正容責之，婉言導之”的要求。這不僅是兄長對于弟弟的愛護，更是兄長自身人格修養的體現。
在儒家看來，修身的要務在于能發明自己的本心。孟子說:“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也。無他，達之天下也。”即便沒有學過什么知識，人也具備做善良之事的能力;即便沒有經過復雜的思考，也可以對善與不善的事情做出基本的判斷。就好像小孩子，雖然天真爛漫，毫無任何成人世界的處世經驗，可是他也知道要親愛自己的父母。到年長一點，便知道要尊敬自己的兄長。親親，這就是仁;敬長，這就是義。這不是什么復雜的道理，這正是天底下根本的人道所在。正因如此，儒家有著“反身而誠”的修身功夫。反身而誠，就是反思自身，去發現自己的本心。曾子說，自己每天都要反省一天的行為是否恰當。在待人接物時，是否懷著一顆真誠之心。在與人協同做事時，是否忠誠踏實。每天學到的東西，是否有認真實踐。“三省吾身”就是要從內心深處反省自己的日常行為，以達到心與行的統一。
曾國藩客居北京，事業和生活都處在剛剛起步的階段。但是作為兄長，對于弟弟赴京學習、日常起居卻給予了加倍的關懷。奈何國荃一心要回鄉，這時曾國藩的做法體現出儒家君子在修己上的功夫。他沒有責備國荃，而是努力去與國荃溝通，在溝通不夠順暢的時候，則反身自省。
修身之始，在于能夠自我反省，其境界則是達到“人不知 而不慍”的豁達。而在這封信中，所體現出來的正是儒家君子修身的步:“反身而誠”。