城市裡的靜心手札

在這樣繁鬧的大廈小巷中，
也許你我也能成為自開自落的紅萼，
自觀自賞，自賞自靜。

如果我們都已經沒時間娛樂，沒時間與家人相處，又怎麼可能有時間靜心呢？在忙碌的生活中，我們可能嘗試過探索內在的真實自我，但總是事倍功半。將靜心冥想整合進入城市裡匆促的生活節奏似乎是無稽之談。然而若我們瞭解到，大部分的傳統靜心技巧是在幾千年前開發出來的――為了那個純樸時代的人們而設計，那麼情勢即將天旋地轉。
《城市裡的靜心手札》充滿著確實可行的方法，讓靜心毫無抵觸地融入現代人的日常：晨間通勤能夠昇華成為歸於中心的練習；而公寓窗外的街頭噪音，竟能導引你尋著內在寧靜空間的綠洲。本書囊括了主動和被動兩種靜心方式，而所有技巧都是為了教導實踐者一個核心的法門，即如何在時間風暴中找到那份寂靜。如此，即便我們趕著最緊湊的步調，也能夠以優雅又悅心的姿態邁進，讓自己成為寧靜而美麗的存有。


本書特色

※印度哲學大師奧修現身說法，將靜心融入現代人繁忙的生活當中，提供各式各樣良有成效的靜心技巧，使你從白天到黑夜、從天上到地下，無時無刻、無所不在地經驗最日常的靜心法。

※小開本設計，適於在各式交通工具上閱讀，一手掌握，輕巧方便，不妨礙他人，成為台灣好公民。

※許瑞云醫師(哈佛主治醫師)、陳洛葳老師(律動靜心導師)共同推薦。

奧修OSHO
　
一九三一年出生於印度，畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授，之後周遊印度各地。一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」，吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化，一九九○年逝世於普那。
　
奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。你無法歸類奧修無所不包的教誨，從個體對意義的探尋，到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。他述而不作，所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

譯者介紹：
非語
熱愛心靈與命理的專職翻譯人，譯有：《看見神性生命的奇蹟》、《托爾特克愛的智慧之書》、《來自長島靈媒的療癒訊息》、《夢想的顯化藝術》（生命潛能文化事業）；《靈視者哈珀康納莉系列小說》（奇幻基地出版社）；《天氣改變了歷史》（究竟出版社）；《學習情緒平衡的方法2》（方智出版社）等。

推薦文ㄧ 一片靜心在泥塗
許瑞云醫師

很多疾病的源頭來自於過大的壓力，承受的壓力越大，我們的身體就越緊繃、越僵硬，導致經絡氣血無法流動，因而百病叢生。本書從壓力的根源開始探討，帶領讀者學習覺知和覺察身心的互動，學習如何做到單純輕鬆地「存在」，而不是自我壓迫，不斷地「做」，進而幫助讀者跳脫框架，領會人生如戲的真義，享受自己所扮演的不同角色。
 
不少人知道禪修或靜坐有助於提升專注力，使人放鬆，但是初學者往往還沒有領略禪修或靜坐的好處，就被自己腦海中紛飛的念頭和昏沈的思緒嚇得打退堂鼓。也有不少人因為太過忙碌，挪不出足夠的時間去禪修，致使中途而廢或難以為繼。本書提供了簡單快速的動態靜心方式，讓生活忙碌的人，也能學習如何使狂亂的心得以歇息，達到放鬆專注（正念減壓）的效果。
 
對身處紛亂雜沓世界的人們，這本書如同一股清流，提供寶貴的建議與可行的方法，幫助我們洗滌被生活追迫而累積許多塵垢的身心。

許瑞云醫師簡歷：
˙現任花蓮慈濟醫院一般醫學內科主治醫師。
˙曾任哈佛麻省總醫院的內科主治醫師、哈佛醫學院講師。
˙著有《哈佛醫師養生法》、《哈佛醫師養生法2》、《哈佛醫師心能量》、《轉念，與自己和解︰哈佛醫師心能量2》等暢銷書。


推薦文二 靜心，生命的煉金術(節錄)
陳洛葳老師

《城市裡的靜心手札》真的是奧修送給現代人的最佳贈禮。在我個人的靜心道路上，以及多年的靜心教學經驗中一再驗證了，從動到靜的靜心方式，是一個非常好的開始，特別是對於初學者而言。奧修不僅是個開悟者，更是個靜心技巧的發明天才，在他設計的數百種靜心方式當中，有很大一部分是動態式的，也就是藉由情緒的宣洩、身體的擺動、舞動、呼吸，與聲音的共振等等，來啟動身體的能量，讓推砌的情緒、想法，累積的壓力先拋出來，讓這些原本等待被「完成」的情緒，可以被表達出來，待能量流動開來，淨空身體的空間之後，再來到靜態的部分，靜坐或靜躺。那麼你將很輕易地可以來到內在的寧靜核心，回歸源頭。你會發現，那些被繁忙生活步調、外在事物所影響的情緒與雜念就像是雲朵，遮蔽了天空，而那片朗朗晴空才是我們的自性本質。
靜心也可以是一件很好玩的事情，可以是充滿創造力和遊戲的心情。靜坐很好，也很重要，但不見得要在佛堂裡坐上八小時才能達成，走路，跳舞，唱歌，畫畫，書寫也可以是一種途徑。本書提供了許許多多方式，你可以逐一實驗看看，找到適合自己的，甚至，你也可以創造屬於你自己的獨特靜心方式。比方，音樂結合自由書寫，舞蹈結合畫畫等等。
這便是生活的藝術，生命的煉金術。外境將隨著內在的蛻變而轉化。任何的靜心技巧也只是一把通往本體的鑰匙，最終，走路也是靜心，吃飯也是靜心，工作也靜心，無入而不自得。至此，所有的靜心的技巧皆可拋棄了，因為你已能與生命合流，將平凡的生活點石成金。

陳洛葳老師簡歷：
˙媒體工作者，性別運動工作者。
˙律動靜心/心靈舞蹈/表達性藝術靜心講師。
˙著有《北京美食散步地圖》、《我愛她也愛他：18位雙性戀者的生命故事》等暢銷書，另譯有《我們選擇的告別》、《另一個衣櫃：雙性戀者的生命故事與認同》。

推薦序—一片靜心在泥塗　許瑞云
推薦序—靜心，生命的煉金術　陳洛葳

從這個角度，看這本書

第一部：了解壓力的根源
點亮內在之光
野心病理學

第二部：建立身心連結
覺知與放鬆：同一枚硬幣的正反兩面
不要太努力嘗試
別去選擇
接受浮沉起落
不要與本質對抗
壞中有益
尋求改變，讚賞不變的

第三部分：從中心關連
與他人相處：規則和打破規則的好時機
始自中心
丟棄作為
歸於中心的技巧：平和的心
男人／女人的故事
把做愛當作靜心

第四部分：日常靜心法
自然而輕易
呼吸是關鍵
放鬆的專注狀態
取得空間
意識飲食法
內在的微笑
隨太陽升起
說「是」
放下不安
保持與「心」的接觸
「停下來！」練習
跳脫框架
唯有聆聽
能量柱
倒臥在寧靜中
享受那齣戲
完成圓圈──鏡子靜心法
從「頭腦」到「心」
商務人士的領空

第五部：鬆開不解之結──以動感靜心找到內在的寂靜
宣洩的助益
技巧
　亂語靜心──掏空心理垃圾
　以笑聲展開新的一天
　享受──歸於中心的奧秘
　跑步、慢跑、游泳

奧修動感靜心
　奧修動態靜心
　奧修亢達里尼靜心
　奧修那達布拉瑪靜心
　奧修那達布拉瑪雙人靜心
　奧修那塔拉吉靜心
後記

第一章 了解壓力的根源

點亮內在之光

智慧不是事實、數據和資訊的累積—它是一種蛻變。
我們活在自身之外，因此，我們的內在世界依舊黑暗。如果我們轉向裡面，如果我們的注意力開始向內聚焦，那麼內在之光就會被創造出來。我們擁有創造內在之光所需要的每一樣東西，只是需要將它們重新建構一次。
這就好像有人弄亂了你的房間—每項傢俱都上下顛倒，而枝形吊燈躺在地板上。每一樣東西都在房中，但位置錯亂無章，住在這樣的房間裡是多麼困難。你一定得把東西歸位，置放到屬於它們的地方。
這就是我們的狀況：擁有所需的每一樣事物，存在（existence）已經提供了所有。我們來到人世，絕對是準備好要活出這一生的最佳狀態，但我們卻活得簡陋寒酸，理由很簡單：我們從不事先安排。比如說，我們的注意力被導向外在，因此，我們可以看見每一位張三李四，除了自己—而自己卻是最應該放大檢視的。「看見別人」是值得稱揚的，但前提是，你必須先「看見自己」，而看見自己的首要之務，便是「成為你自己」。從有利的位置，從歸於中心的狀態注視他人時，你將被賦予一種全然不同的特質。
所以，注意力必須被轉向內在。那就是自我發現（self-discovery）談論的重點—將我們的專注力、我們的覺知，做一百八十度的轉向。不論我們將自己的覺知集中於何處，那個空間就會被點亮。我並不是反對外在世界，但內在世界是優先需要照拂的，而外在世界則排在第二順位。能夠照顧自己內在世界的人，輕而易舉地就能顧及外在的世界。
「智慧」二字，即意味著認識自己，而認識自己是所有其他知曉的開端。屆時，你內在之光的界域才能繼續擴展，變得愈來愈無懈可擊。當你的智慧領悟了萬事萬物，那個無所不包的頓悟時刻便會降臨。當一個人覺得，沒有什麼是錯失的，沒有什麼是欠缺的，這人就已經回到了家，享有莫大的放鬆、休息、成就感，以及深度的滿足；那將是一份飄揚著歌聲的靜謐。

野心病理學

所有的文化和宗教都制約你，使你對自己感到負面。沒有人單純因為「成為自己」而被寵愛或得到讚賞，你被要求去證明自己的價值，像是必須從運動場上帶著金牌回來，取得成功、金錢、權力、威信，還有名望，總得要證明自己！你的價值並非與生俱來的，而是一直被灌輸的概念。你必得使自己的價值獲得認證。
因此，對自己的一股深度敵意將會升起，一股深刻的感覺：「以本然的樣子存在的話，我便毫無價值；除非加以證明。」在這個競爭的世界裡，很少人能夠成功。成萬上億的人們競爭著，然而有多少人能夠成功呢？有多少人能夠成為總統和首相呢？在一個幾百萬人組成的國家裡，只有一個人能成為總統，但在內心深處，也許每一個人都嚮往那份職務，那麼幾百萬人將會覺得，他們是卑微的。有多少人能夠成為大畫家呢？然而每一個人都有創造的需要。多少人能夠成為像莎士比亞、米爾頓、雪萊或泰戈爾那樣的大詩人呢？然而在每一個人真實存在的核心裡，都擁有富於詩意的意念；每一個人都有某份詩意要獻給這個世界。但若那些原欲成為一份野心，那就是反詩意的代名詞。
必得成功的想法折磨著你。成功的想法，你必須「成功」的想法，是發生在人類身上的最大災難。而成功意味著，你必須去競爭、去戰鬥—無論其手段公平或是齷齪不堪，一旦成功了，一切都不成問題。
關鍵是成功；即使你無所不用其極，一旦你是成功的，不論你做過甚麼骯髒的勾當，眾人都將擁抱接受。
成功會改變你所有行為的特質，並把邪惡的方法合理化。所以，唯一的問題在於：如何成功，如何登峰造極？當然，能夠飛上雲霄的人少之又少。如果每一個人都試圖攀上聖母峰，有多少人能夠站在那裡呢？聖母峰頂上沒有多大的空間；只有一個人能夠輕鬆地站在那裡。同樣努力奮鬥的幾百萬人將會覺得像是失敗者，一股莫大的絕望將會沉澱在他們的靈魂裡，他們將會開始感到負面。
這是一種錯誤的教育，具有徹底的毒性，而這個所謂的教育已被賦予給你。你的學校和大學都正在毒害你，為你製造悲劇；在這些地方，地獄以十分優美的姿態被構築出來，優美到你從沒有覺察到究竟是怎麼一回事。這整個世界已經變成了一座煉獄，這都來自於錯誤的教育。任何以野心的想法為基礎的教育，都將在地球上創造出一座座煉獄，而這已經不是新聞
了。
每一個人都在受苦，都覺得自卑，這其實是一種奇怪的情況。沒有人是卑賤的，也沒有人是優越的，因為每一個人都是獨一無二的—根本不可能比較。你是你，而且你就是你，你不可能是別人，也沒有需要是別人。你不需要成名，你不需要成為眾人眼裡的人生勝利組，這些全是愚昧至極的想法。
其實你唯一需要的是，去做一個富有創造力、充滿愛心、覺知的、靜心的人。如果你感覺到詩意從內在升起，把它寫出來，獻給自己、獻給你的丈夫、獻給你的子女、獻給你的朋友們—然後將其全然忘卻！唱你自己的歌，如果沒有人聆聽，就獨自吟唱，並且樂在其中；唱給樹木聽，它們會喝采並讚賞，或者，跟鳥兒和動物們聊聊，比起被錯誤的人生觀毒化了好幾世紀又好幾世紀的人類，牠們將是更難得的知音。
野心勃勃的人無異於病態的人。你對自己感到負面，因為你一直被形塑成必須這樣去感覺。這是你父母親給你的遺毒，老師們也對你這樣形塑，而宗教與政治領袖們同樣忙不迭地對你這樣灌輸—而且那麼多人在接受模造，於是自然而然地，你亦接受了「我毫無價值」這樣的想法，認為你沒有任何與生俱來的意義或價值，認為你不具任何重要性。
每一對父母都對子女說：「證明你有某種價值吧！」「在」，只是「真實存在」（being），是不夠的—某種「作為」（doing）才是必要的。
我的整套法門在闡明，「在」本身就是有價值的。僅僅是你「在」，便是來自存在（existence）的一份大禮，你能再多要求什麼呢？僅僅是在這個美麗的存在裡呼吸，就足以證明，存在是愛你的，它需要你；否則你不會在這裡。你的確在這裡啊！存在已經生養了你。一定曾經有一個巨大的需求，而你填補了某個空隙。沒有你，存在勢必會少些什麼。當我說這話時，我不只是在對你說：我也在對樹木說、對鳥兒說、對動物說、對海岸上的鵝卵石說。廣大的海岸上少了一顆鵝卵石，那片海岸就不會是相同的。少了一朵花，宇宙就會想念它。
你必須學會，依憑著本然的樣子，就是有價值的。我不是在教你做一個自我本位的人（egotisti-cal），我所傳遞的恰恰相反──如果你覺得，依憑你本然的樣子便已具備了某種價值，那你也將會覺得，別人依憑著他們天生的樣子，他們亦價值本具。
要接受人們，按照他們本然的樣子；丟棄「應該」和「應當」，這些限制性觀念無異是敵人。人們攜帶著那麼多的應該：「做這個，不要做那個！」你攜帶著那麼多的「做」和「不做」，多到你無法翩然起舞；那個負擔太過沉重。你被賦予了那麼多的理想和目標，使你總是感覺有所欠缺，而那些理想是完全不可能達成的。你不可能實現它們；根本沒有實現它們的可能性。所以，你將會永遠有所欠缺。
要成為完美主義者，就得要準備坐上精神科醫師的沙發；成為完美主義者不啻成為一個神經過敏的人。而我們一直被告知：「要貫徹完美。」
生命在所有的不完美之中，會成為美善的。沒有什麼是完美的，讓我對你說：就連神也不是完美的—因為如果神是完美的，那麼尼采（Friedrich Nietzsche）談論「上帝已死」就是正確的。完美意味著死亡！完美意味著沒有進一步成長的空間；完美意味著現在每一件事都被完成了。不完美意味著成長的可能；不完美意味著新牧草地的雀躍、狂喜、探險；不完美意味著你是活著的，生命將會延續下去。
生命是永恆的，因此我說，生命是永恆的不完美。處在不完美的狀態沒有什麼錯。接受你的不完美，然後對自己的負面想法將會消失。接受你當下的狀態，不要將它與某個未來的完美、未來的理想相比較。不要以你應該是什麼樣子的方式來思考，那是一切病態的根源，請棄之如敝屣。你就是今天的你，而明天，你也許是不一樣的。但你今天無法預測它，也沒有必要為它計劃。
要活出今天，在所有的美善當中，在所有的喜悅裡，在所有的疼痛、苦惱、狂喜之中。活出今天，在全然裡，亦即同時在黑暗中、光明裡。活出那股恨，活出那份愛。活出那股憤怒，活出那份慈悲。活出存在於這個片刻的不論什麼。
我的法門不是完美的法門，而是全然的法門。全然活出你有幸擁有的這個片刻，下一個片刻將會自其誕生出來。如果這個片刻已被全然地活過，下一個片刻將會達到一個全然的高度，一個全然的高峰—因為下一個片刻將會從哪裡到來呢？它將會從這個片刻誕生出來。忘掉關於未來的一切—當下就足夠了。
耶穌說：「不要思慮明天，看看野地裡的百合花！它們是多麼的美麗啊！就連所羅門王那樣地榮華顯赫，他的衣飾也比不上。」而美麗的百合花，它們的祕密是什麼呢？這個祕密很簡單：它們不思慮明天，完全不知道未來。明天並不存在。今天本身就意義具足；這個片刻本身就是足夠的。於是你對自己的負面感覺將會煙消雲散。
如果你對自己感到負面，你將會不自覺地對他人感到負面。那是一種必然的輪迴。這點必須加以了解：對自己感到負面的人，也沒有能力對別人感到正
面，因為他會在別人身上尋找他在自己身上發現的缺陷—事實上，他將在別人身上放大這些缺陷。這是報復的搖籃。你的父母親使你對自己感到負面，而你將會報復在自己的子女身上；你將會使他們自我感覺更加負面。
因此，負面性與代俱增；一代比一代更加病態。若現代人在心理上飽受折磨，如此現象與這些人本身並沒有什麼關係；這不過顯示，整個過去一直是錯誤的。除非我們丟棄這整個病態的過去，重新開始，活在當下，沒有完美的想法，沒有理想，沒有應該，沒有戒律，否則人類的命運就被注定了。
每一個人都感到負面。有人可能會說出來，有人可能不會說。而當一個人對自己感到負面，這人對其他一切也會感到負面。一個人的態度變成負面的，變成由「不」構成的。於是，如果一個負面的人被帶到玫瑰花叢前，她將會數著玫瑰花叢的刺，而非看著那些美麗的玫瑰花—她無法欣賞玫瑰花。她沒有那樣的本領。她將會完全忽略艷紅的花瓣而數著玫瑰刺。
如果你感到負面，那麼生命的整體就成為闃黑的暗夜。再也沒有黎明，早晨永遠消失。太陽只會西沉，永不升起。你的暗夜甚至沒有繁星點點。關於繁星，你能要求什麼呢？你連燃亮一根蠟燭的能力也缺乏。
負面的人生活在黑暗中，活出一種死亡。他徐緩地死去，那是他所認定的生命；他繼續以許多方式苦毒自己，自我摧毀。而且，自然而然地，不論誰前來撫觸他，他也會摧毀對方。一個負面的母親將會摧毀她的孩子。負面的丈夫將會摧毀他的妻子；負面的妻子將會摧毀她的丈夫。負面的父母親將會摧毀他們的子女；負面的老師將會摧毀他的學生。
我們需要一種新興人類，他們將會肯定生命、熱愛生命、熱愛「愛」、熱愛這個存在本然的樣子，他們不會強求存在必須是完美的，他們將會以它的一切侷限慶祝生命。而你將會感到訝異—如果你愛你的生命，生命會開始對你打開門戶。如果你愛，奧祕會被揭露給你，祕密會被送交給你。如果你愛你的身
體，遲早你將會覺察到住在其中的靈魂。如果你愛樹木和山脈及河川，遲早你將會看見，無形的存在之手就在一切事物的後方。它的簽名在每一片樹葉上。你只需要眼睛去看—而且只有正向的眼睛才能看見；負向的眼睛無法看見。
要接受自己，否則你將會變成一個偽君子。而什麼是偽君子呢？這人言說的、相信的是一回事，而生活實踐的卻是截然相反。不要抑制任何想法—你的內在沒有什麼是負面的。存在是全然地正向。要將隱藏在最深處的核心表達出來。要唱出屬於自己的旋律而不要擔心悅耳與否。不要期望任何人喝采，沒有必要。唱歌本身應該就是報償。
如果你想要真正活著，你需要將一個深度的「是」置於你心中，只有「是」允許你活著，它給予你營養、給予你空間去移動。只要留神觀看—就連重複「是」這個字時，你裡面就有某樣東西已然開啟。當你說「不」，於是某樣東西縮小了。當你說著「不」，重複「不」，於是你正在扼殺自己。說「是」，於是你將會感到一股充盈。說「是」，於是你準備好去愛、去生活、去存在。
對我來說，每一個個體都是卓越的、獨一無二的。我不比較個人；較長量短不在我的法門內，因為比較總是醜陋而暴力。我不會提及，你比他人優越，亦不會說到，你比某人卑賤。你就是你自己，而且你是被需要的，憑藉你本然的樣子。何況你是無與倫比的—就跟芸芸眾生一樣。