秋籟居琴話‧秋籟居琴課(函套)（簡體書）

成公亮先生不僅是古琴演奏大家，更是音樂學者。本書是根據他在天津音樂學院講課的錄音整理。他以在文論中所表達的音樂理念為核心，針對具體曲目，圍繞琴曲音樂分析，詳細講解技法動作的要領，進行技法與音樂上全面的指導。更加重要的一點在于，成先生的教學，雖是講解具體的琴曲，卻是建立在整個中國音樂體系的基礎上。他認為，古琴音樂是中國音樂的一個門類，中國音樂的諸多特點、特征，古琴音樂都有，這個系統就是中國傳統音樂。古琴有它自身一定的特點，但是我們不要在強調它的某些特點的時候，忽略掉古琴音樂的基本規律。由于在民族音樂方面的深厚修養，成先生強調的是中華民族的藝術特色與藝術語言，內容講古琴，而其思考并不局限于古琴，追求的是用“中國的、我們自己的母語的語法來解釋我們的音樂”。成先生對于音樂藝術教育的深度思考實際也啟發了學琴人對藝術演繹的理解。

成公亮，1940年8月27日出生于江蘇省宜興縣；1960年畢業于上海音樂學院附中高中部古琴專業；1965年畢業于上海音樂學院民族音樂理論作曲系；文ge期間在北京中國京劇團、山東省京劇團參與《紅燈記》、《奇襲白虎團》等京劇現代戲的音樂創作；1984年調入南京藝術學院音樂系工作，任音樂理論、作曲、古琴教師；1997年從南京藝術學院提前退休，在家閑居至今。
古琴先后師承劉景韶、張子謙先生，其演奏主要在廣陵琴派傳統的基礎上形成自己的風格，具有深細的人情味。表達對大自然的感受和對人生的思考，或溫潤柔情，或熾烈深沉。其修養深厚而又直接取源心靈的演奏，被認為是“內心情感的極zhi”。

如是說……(代前言)
第一課 樂器知識·上弦
第二課上弦調弦·初學彈琴的三首小曲
第三課《歸去來辭》
第四課《洞庭秋思》
第五課《龍朔操》
第六課《憶故人》
第七課《桃源春曉》
第八課《文王操》
第九課《袍修羅蘭》之一：《地》
第十課《袍修羅蘭》之二：《水》
第十一課《袍修羅蘭》之三：《火》
第十二課《袍修羅蘭》之四：《風》
第十三課《袍修羅蘭》之五：《空》

第一章流動的傳統
從諸城古琴到梅庵琴派
大約一個半世紀前的晚清，山東諸城的古琴一度興盛，當時影響較大的古琴家，一位是王雩門（字冷泉），一位是王溥長（字既甫）。王雩門宗金陵派，王溥長宗虞山派，雖然他們的琴學淵源有異，但《長門怨》、《秋風詞》等獨特的諸城派琴曲都是一致的。到十九世紀后半期，王溥長的兒子王心源的琴藝超過了他的父親，與王雩門并稱為“諸城二王”。二十世紀初，出現了王心源的學生王露（字心葵，號雨帆），又有“諸城三王”或“瑯琊三王”之說。這時諸城古琴的傳人眾多、風格別致，獨有曲操也已廣為流傳，這是山東諸城古琴的全盛時期，其時間當在十九世紀和二十世紀交替的前后數十年。
以上這一段諸城古琴歷史記錄來自王心源的孫女王鳳襄及孫女婿張育瑾的研究（張育瑾先生的文章“山東諸城古琴”發表于一九五九年《音樂研究》第三期）。隨著國人對《梅庵琴譜》的祖本《龍吟館琴譜》的發現和研究，又把前面所述山東諸城古琴的歷史上推兩百年左右，即在明末或清初《龍吟館琴譜》產生的時期，那時便有了《關山月》、《長門怨》等山東諸城古琴獨有的曲目。
這樣我們可以得知清代山東的古琴，至少有曲阜孔興誘氏《琴苑心傳全編》中記載的地區和諸城派古琴兩個較大的中心。
一九一九年，在資產階級革命家和國學大師章太炎的推薦下，北京大學校長蔡元培延請王露至北京大學擔任古樂導師。王露是王心源最得意的古琴門生，同時他也是當時北派琵琶的代表人物，青年時期東渡日本學習西洋音樂六年并得學士學位，回國后曾在濟南大明湖畔組織德音琴社并傳授琴藝，聲望頗高。在北京大學任教期間，王露所寫有關中國古代音樂的理論文章和輯訂的部分古琴譜、琵琶譜，都發表在一九二。年出版的期刊《音樂雜志》上。可惜王露在北京大學只工作了兩年便病故，年僅四十四歲。兩年的時問不長，作為諸城古琴在京城以至全國的傳播，影響仍然有限。王心源這一傳授系統中有王露這樣出色的傳人，王露和王心源的兒子王熙麟（字秀南）教出的一代琴人中，有詹智睿（字瀲秋）、李華萱、王生香、張育瑾、王鳳襄多人，王心源這一傳授系統在諸城當地和省城濟南的影響很大。
而把諸城古琴帶到南方，進而流傳到全國的，則是諸城古琴的另一支王冷泉傳授系統的王燕卿先生。
一九一七年，即王露去京城的前兩年，康有為先生和王燕卿先生游南京高等師范學校，校長江易園先生聽王燕卿先生彈琴，“一曲既終，江先生強留焉。”（邵大蘇：《梅庵琴譜》跋）自此，即開我國古琴進入高等學府之先河，王燕卿先生的藝術生涯也由此轉機。（注：南通嚴曉星先生來信提出，根據康有為年譜和其他史料考證，王燕卿任教南京高等師范的時間應該為一九一六年。嚴曉星寫有“王燕卿任教南京高師時間考”一文。）
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