說成語 話管理(陸)：民主管理.創新管理（簡體書）

漢語是世界上豐富的語言之一。成語作為中國歷史的縮影、中華文明的積淀、漢語言文化的精華、祖先豐富智慧的結晶和前人生活經驗的累積，在世界文化史中獨樹一幟，是中華民族傳統文化的瑰寶，是漢語言文化園地中的藝術奇葩。成語的內涵非常豐富，內容涉及天文、地理、歷史、文學、藝術、道德倫理、治國理政、社會管理、智謀韜略等各個領域，蘊涵著中華民族傳統文化中各類思想和行為的趨向和準則，是中華民族文化心態、集體經驗和智慧的結晶和生動寫照。本書從浩如煙海的漢語成語中精心梳理出489個具有歷史性、故事性、藝術性、哲理性、趣味性和時代性，包涵著中華傳統管理思想、智慧及方法意蘊的成語，緊密結合現代管理科學和管理實踐進行闡釋。

民主管理——科學管理的機制
獨斷專行——“獨行其道”辯證談
集思廣益——讓組織各個層次都思考
群策群力——讓聽得見炮聲的人參與決策
不在其位，不諜其政——在其位謀其政
珠聯璧合——人才需要組合
錦囊妙計——善于使用“智囊”
從諫如流——認真對待反對意見
兼聽則明，偏信則暗——民主管理好作風
忠言逆耳——良藥苦口能治病
洗耳恭聽——學會傾聽他人心聲
聞過則喜——虛心接受他人批評
禮賢下士——尊重知識尊重人才
平易近人——放下架子做人
一視同仁——平等對待他人
不恥下問——三人行必有吾師
廣開言路——反對一言堂
公之于世——以公開促公正
開誠布公——把問題擺到桌面上
仁者見仁，智者見智——允許人們有不同看法
言者無罪，聞者足戒——善于以他人之言為鑒戒
噤若寒蟬——萬馬齊喑究可哀
上上下下——注意搞好溝通
集腋成裘——集中力量辦大事
事無巨細——事情須分大小輕重

創新管理——管理發展的動力
物競天擇，適者生存——生生不已，唯變所適
革故鼎新——變革圖新的發展理念
膽大包天——創新需要敢想敢干
推陳出新——開發與淘汰并行
標新立異——領異標新二月花
胡服騎射——他山之石，可以攻玉
與時俱進——始終站在時代前列
一網打盡——創新驅動的科技力量
無中生有——無之以為用
異想天開——只有想不到
別具一格——創造自己的風格
別開生面——善于創造新的形式
別出心裁——給創新一些“人味”
獨辟蹊徑——走與眾不同的路
卓爾不群——打造品質
生機勃勃——用意義顛覆設計
反其道而行之——讓思維轉個彎
不破不立——長江后浪推前浪
朝令夕改——制度建設貴在穩定
閉關自守——開放才有生路
抱殘守缺——因循守舊沒出路
優勝劣敗——打造核心競爭力
云合霧集——充分利用云計算
修舊利廢——發展生態經濟

《說成語話管理：民主管理·創新管理》：
獨斷專行——“獨行其道”辯證談【說成語】獨斷專行釋義行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風不民主。
出處《金史·石琚傳》：“朕為天子，未嘗敢專行獨斷，每事遍問卿等，可行則行，不可則止也。”國際象棋的傳說英國人威廉·瓊斯1790年在《亞洲研究》上發表“印度象棋”一文，認為國際象棋起源于印度。據說兩千年以前，印度有一個非常殘暴的國王，他獨斷專行，為所欲為。國王有個親信大臣，他想用“君王不能離開臣民而存在”的道理來勸告國王，但又不敢公開提出自己的意見。于是，他想出了一個暗示的辦法：在木制棋盤上，用骨制的棋子組成兩支軍隊進行戰斗；每一方面有一個首腦——王，另有車、馬、象、兵四個兵種，組合成一個陣容的整體，王是主要的棋子，王一死，戰斗便結束；王同時又是很弱的一環，他只能依靠戰友——別的更有力的棋子保護，這些棋子必須在整個戰斗過程中同心協力來保衛王。棋子里面比王還要弱的，要算是兵了。但如果善于指揮，使兵深入敵壘，走到對方的底格時，兵就可以變成強的棋子。這就是盤象棋的產生，并很快就傳播開了。它一方面向西傳到波斯、阿拉伯和歐洲，經過改變，形成現代的國際象棋：另一方面向東傳到東南亞和中國。
【話管理】管理要旨：獨斷專行與獨行其道“獨斷”與“專行”的含義相近，又不完全等同。前者可解釋為獨自決斷，重在指決策，兼及行動。
《管子·霸言》說：“獨斷者，微密之營壘也。”《韓非子·孤憤》說：“今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。”兩書的作者都深諳其道，對于“獨斷”或肯定或否定，蓋為著眼點有別，反映出“獨斷”可褒可貶，宜褒宜貶，要看具體所指何在。后者可釋為專擅行事，重在指行動，兼及決策。《左傳·桓公十五年》記載：“祭仲專，鄭伯患之。”這其間的“專”即專擅，意思是秉持政務，獨斷獨行。“獨斷”與“專行”合成一個成語，貶義自然就加重了，因而一般多用于貶義。
其實，從認識論來看，“獨斷專行”的本質在于“行其道”，不適宜于簡單否定。《孟子·騰文公下》記載：孟子與景春辯論怎樣才叫大丈夫，認為大丈夫應當“居天下之廣居（指仁），立天下之正位（指禮），行天下止大道（指義）；得志，與民由之；不得志，獨行其道”，從而做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這其間的“道”，即儒家奉為圭臬的仁、禮、義等基本原則，“不得志”時要“獨行其道”，“得志”時“與民由之”，理所當然也要“行其道”。如果在“與民由之”而“行其道”的過程中，總是按照自以為正確的“道”去做，就有可能“獨斷專行”。
被列寧譽為“中國11世紀的改革家”的王安石，在北宋熙寧二年至九年（1069～1076年）任參知政事，雷厲風行地實習新法，大興農田、水利、青苗、均輸、保甲、免疫、市場、保馬、方田諸法，任何批評或反對意見都不接受。其間的是非、正誤、優劣、功過交錯，決非一言可蔽之，歷史上的評價褒貶互見。唯有他的行事風格，能獨斷，敢專行，在位或去職時他都是個“拗相公”，大家對此的看法基本一致。
總之，對“獨斷專行”要具體問題具體分析。掌握一級組織的主要領導者，既要注重民主決策、科學決策、依法決策，反對一言堂；又要在關鍵時刻或緊急狀態下善于“獨斷專行”，以免貽誤戰機。當然，還要加強對領導決策的有效監督。
集思廣益——讓組織各個層次都思考【說成語】集思廣益釋義思：思考，意見；廣：擴大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。
出處三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”《宋論·英宗》：“集思廣益，而功不必自己立。”諸葛亮的悲劇當我們游覽成都武侯祠時，站在清人趙藩撰書的“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”名聯前，對諸葛亮一生的成敗得失不禁感慨。想當年，諸葛亮計出奇謀，三分天下，鞠躬盡瘁，死而后已，千百年來，他作為智慧與道德的雙重象征留在中國人心目中。然而，他不僅沒能實現匡復漢室的理想，而且蜀國還是三國中先亡國的一個，他為什么會是這樣一個結局呢？
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