《道德經》與道文化（簡體書）

《<道德經>與道文化》借釋義《道德經》、講解道文化，用道文化哲學指導做人做事。筆者認為，道文化涵蓋了陰陽學說的哲理，施政應客觀作為的哲理，軍事思想的哲理，自然客觀規律的哲理，實踐檢驗真理的哲理等。
中醫學與道文化哲學有著緊密的聯系。道文化認為養生需要心理上的平靜，平靜生活是保持長久健康的基礎，提出無死地、不強行的思想。死地是指絕境，在這里引申為困境，就是能預見困境而去提前避免的意思。強行是心理上的強行，道文化認為弱而趨向強，而強行則必然趨向弱，這是不符合道的，所以強行則必然早衰，不符合養生之道。心理上的平靜是用道文化哲學智慧創造的，這是保證長久健康的基礎。

金海元，中醫，從事臨床工作近二十年。除對中醫古籍有所研究外，還對中國古代哲學有所涉獵，研讀《道德經》《周易》等著作。對西方哲學亦有多年思考。

適讀人群 ：高校中對《道德經》感興趣的學者、學生。
《<道德經>與道文化》借釋義《道德經》、講解道文化，用道文化哲學指導做人做事。筆者認為，道文化涵蓋了陰陽學說的哲理，客觀作為的哲理，軍事思想的哲理，自然客觀規律的哲理，實踐檢驗真理的哲理等。道文化是中華燦爛文化中*閃光的部分之一，可以作為研究自然事物客觀規律的學問，作為對事物深入認識的方法論。

序言
章 道的概念及基本內涵
第二章 對立統一是事物普遍存在的客觀規律
第三章 不尚賢，按客觀規律辦事
第四章 道是萬物的本原
第五章 追求無私、平靜、平衡、核心的道文化思想
第六章 陰陽是解析萬物奧妙的兩扇大門
第七章 追求永恒的道文化思想
第八章 處下的道文化思想
第九章 不欲盈，適可而止的道文化思想
第十章 主導而不主宰的道文化思想
第十一章 思想是器物功能的本源
第十二章 舍棄表面取核心
第十三章 追求無忠身心的道文化思想
第十四章 不用她（道）看不到、摸不著，使用她（道）卻確實存在
第十五章 實踐道要有恐畏、恭敬、開放、樸實、心胸開闊的態度
第十六章 陰陽的相互轉化規律是萬物生命的永恒規律
第十七章 堅守信念是實現真理的必要途徑
第十八章 真理被壓制的時候是無謂的仁義和小聰明興起的時候
第十九章 摒棄小聰明、施政仁慈、施政無私
第二十章 高明施政目的是使民眾無憂慮
第二十一章 本源和永恒
第二十二章 婉轉表達則是基于周全的考慮
第二十三章 持久和信念
第二十四章 不自然的行為不可長久
第二十五章 陰陽規律即自然客觀規律
第二十六章 厚重和平靜
第二十七章 善惡之間的師徒關系
第二十八章 陰陽的不可分割性
第二十九章 去掉安樂、、傲慢
第三十章 道文化思想對待軍事的態度
第三十一章 道文化對待軍事行動及其珍愛生命的態度
第三十二章 知止則是新的開始
第三十三章 一切從自我完善中出發
第三十四章 大道從小從細做起
第三十五章 實行道，人民獲得公平和安泰
第三十六章 軍事思想的實踐與軍民之間的魚水關系
第三十七章 施行法治和防止貪欲
第三十八章 處其實而不居其華的思想
第三十九章 貴以賤為本，高以下為基
第四十章 道的思想常與常人普通想法相反
第四十一章 善于給予而獲得成就
第四十二章 強行者終必敗
第四十三章 善于在實踐中發現客觀規律
第四十四章 知足、知止是長久之道
第四十五章 保持清醒的頭腦和平靜的心態
第四十六章 常知足則獲得恒久滿足
第四十七章 哲理是深入認識事物和自身成就的要素
第四十八章 濃縮知識，產生核心認識
第四十九章 一切為人民的道文化思想
第五十章 養生的關鍵在于避免和擺脫困境
第五十一章 道文化對自然生命規律的認識
第五十二章 道文化的本源思想
第五十三章 施政者主義思想的危害
第五十四章 從了解自己出發
第五十五章 陰陽調和是健康長壽的基礎
第五十六章 舍棄表面的親疏、利害、貴賤
第五十七章 施政正直和客觀作為
第五十八章 從整體觀念出發分析問題
第五十九章 重農事是治國之本的思想
第六十章 人民的支持是施政的核心基礎
第六十一章 海納百川故稱其為大
第六十二章 挽救和包容是為了共存
第六十三章 細節決定成敗
第六十四章 為之于未有，治之于未亂
第六十五章 小聰明和大智慧
第六十六章 善于服務民眾者得民心
第六十七章 圣人三寶：愛、自我約束、不脫離群眾
第六十八章 不爭而用人之力的領導者
第六十九章 軍事行動戰勝的因素
第七十章 道文化指導人們發現無限的價值
第七十一章 實事求是的思想
第七十二章 社會和環境變故中懂得自知、自愛
第七十三章 循著客觀規律獲得勝利
第七十四章 依法治國的思想
第七十五章 施政者貪欲與民眾饑荒的關聯
第七十六章 柔弱勝剛強的思想
第七十七章 人世間的兩極分化與道文化追求的平衡
第七十八章 合于正道的話好像與常人想象相反
第七十九章 以德報怨的思想
第八十章 原始部落社會與道文化追求的社會平衡
第八十一章 觀人、做事的道文化哲學

《<道德經>與道文化》：
一 提要
陰陽是解析萬物奧妙的兩扇大門，用陰陽規律深入認識事物并解析事物，這是永恒的哲理。
二 原文
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
三 注釋
谷神不死：谷，《說文解字》：“泉出通川為谷。”謂谷為江河之源，喻本源。神，《說文解字》：“神，天神引出萬物者也。”謂萬物的本原。谷神，這里指道。不死，謂長久。谷神不死，謂道長久。
玄牝：玄，《說文解字》：“黑而有赤色者為玄。”黑為陰，赤為陽，形容陰陽合體。牝，雌性的。玄牝，指陰陽之母，即指道。
綿綿若存：若有若無。
用：因。《史記·貨殖列傳》：“必用此為務。”《論衡》：“覺見臥聞，俱用精神。”
勤：勞倦。《說文解字》：“勤，勞也。”
四 白話解
道長久永恒，是陰陽之母。道，陰與陽，是解析天地萬物奧妙的兩扇大門，她（道）是天地萬物生命的根本。道，若有若無，使用她（道），她（道）確實存在，不用她（道），則好像不存在，她（道）在萬物之中運作，使萬物生生不息，因之沒有勞倦。
五 道文化
《道德經·章》云：“此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”意思是陰陽同出于道而有兩個名稱，叫做陰陽合體，陰陽之中又有陰陽，是解析萬物奧妙的兩扇大門。
萬物都存在陰陽規律。
，陰與陽對立統一，相互制約又相互為用、相互依存，不可缺少對方，這即是陰陽的對立統一規律。
第二，萬物有生命，就有生命運動，生命運動是動態的，亦可以說是動態平衡運動，如飲食之后消化吸收→營養轉化能量→形成生命動力→新陳代謝→能量消耗→然后再飲食→再消化吸收→營養再轉化能量→再形成生命動力→新陳代謝→能量消耗。這一循環，是動態平衡運動的循環，以此消彼長、此長彼消的形式運動，這種運動在中醫稱為陰陽的相互轉化運動，也可以說是能量轉化和新陳代謝運動、中醫學陰陽的相互轉化運動和道文化陰陽的相互轉化哲理一脈相承。生命體有動態平衡運動，自然環境也有動態平衡運動，如一年四季循環、一天四時循環等，而生命體與自然環境的動態平衡運動是相統一的，這即是陰陽的相互轉化規律。
第三，對具體事物而言，事物具有無限可分性。道文化的事物無限可分性規律是以陰陽的對立統一規律為基礎的，道文化認為任何事物內部都有陰陽的對立統一體存在，而對立統一體的一方又可以分解為一個新的對立統一體。所以，按照這樣的規律分解，在認識到事物的一點時還應該要認識到與這一點相對立的另外一點，而這一點還可以繼續分解，這種認識的方法叫做陰陽之中又有陰陽，陰陽的無限可分性規律。
……