虛實之間：網絡中的虛擬自我研究（簡體書）

本書將網絡中的虛擬自我的發展分為初級階段和高級階段。初級階段的虛擬自我是依賴網絡環境的虛擬自我，具有明顯的感性特徵，受到網絡中外界信息和網絡運營商的很大影響，往往不能自控。儘管從心理上可以感受到虛擬自我的存在，但不能完全自主，因而不是本質意義上的自我。高級階段的虛擬自我是經過自覺反思和道德提升形成的，是理性支配下的具有自覺意識的自我。網絡中的虛擬自我只有達到這一階段，網絡才能真正成為人的有利工具而不是束縛或誤導人的設施。達到網絡中虛擬自我的高級階段，是網絡中虛擬自我發展的目標，但現在很多人尚未達到這一階段，很多相關社會問題都由此而來。 本書較深入探討網絡中虛擬自我對人們認知能力和心理品質的影響，尋求網絡中虛擬自我與網絡技術的應然關係，使網絡技術活動成為真正由自我意識所主宰的整體自我的活動，成為自我整合、自我協調和人格昇華的活動，而不是自我分裂的活動。重塑符合社會發展所需要的“虛擬自我”，不但需要建構網絡中虛擬自我的倫理，而且需要社會教育、輿論導向共同發揮作用。

徐琳琳，1980年生，遼寧沈陽人。現任沈陽師范大學馬克思主義學院講師，哲學博士，碩士生導師。主要研究領域：科技倫理。
主持國家社科基金青年項目1項。省級項目5項。其他市校級項目7項。在《自然辯證法研究》《科學技術哲學研究》等CSSCI來源期刊發表研究論文7篇，《人大復印資料》全文轉載1篇、《紅旗文摘》轉載1篇《中國技術哲學年鑒》轉載1篇。參編《科技倫理意識養成研究》、《科技倫理案例解析》等相關著作7部。獲遼寧省自然科學學術成果二等獎1項。入選遼寧省“百千萬人才工程”等。

《虛實之間：網絡中的虛擬自我研究》：
第三章 網絡中虛擬自我的存在條件
為什么網絡技術的廣泛應用，使得原本活躍于現實社會的人愿意在虛擬世界中塑造虛擬自我呢？網絡中的虛擬自我的存在需要哪些外部條件呢？概括說來，網絡中的虛擬自我的存在，一方面有賴于網絡技術提供物質條件作為前提，另一方面有賴于社會心理需求提供其存在的根據。前者是一種來自客觀世界的條件，后者是一種來自主體方面的條件。
一、技術前提網絡中的虛擬自我是技術的產物，其存在首先是以網絡的某些技術特性為前提的。
1.網絡的“人際性”
網絡中的虛擬自我不是孤立的個體存在，而是網絡世界中的社會性存在。網絡技術本身的“人際性”，帶來了網絡中虛擬自我的新的社會關系、新的感受、新的實踐方式，這是網絡中虛擬自我存在的首要前提。
在許多人的心目中，網絡是機器，是高科技，是冷冰冰的客觀存在。其實，這只是網絡的表象。網絡所“互聯”起來的不僅僅是計算機與計算機，而是將人與人“互聯”在一起，表達著更多的人際聯系、人際聯盟和人際情感色彩。美國未來學家D.泰普思科說：“今日的網絡，不僅結合了科技，更連接了人類、組織及社會。”①麻省理工學院電腦科學實驗室的高級研究員戴維·克拉克針對人們將網絡看成是“電腦之間的連接”這一誤解寫道：“把網絡看成是電腦之間的連接是不對的。相反，網絡把使用電腦的人連接起來了。網絡的大成功不在于技術層面，而在于對人的影響。電子郵件對于電腦科學來說也許不是什么重要的進展，然而，對于人們的交流來說則是一種全新的方法。網絡的持續發展對我們所有的人都是一個技術上的挑戰，我們永遠不能忘記我們來自哪里，不能忘記我們給更大的電腦群體帶來的巨大變化，也不能忘記我們為將來的變化所擁有的潛力。”①
網絡的人際性還體現在網絡的形成過程中。李普納克和斯坦普斯在《網絡形成》一書中寫道：“網絡就是連接我們共同活動、希望和理想的連環。”②網絡的人際性也體現在網絡的用途中。美國學者奈斯比特指出：“網絡是一種適當的社會技術，這是相當于適當的科學技術的一種人的作用，它起的作用是在人與人之間促成溝通與互助，這對于八十年代及以后的能源缺乏而信息豐富的未來社會極為適用。”③美國學者埃瑟·戴森寫道：“如果使用設計或建筑的語言來描述，不妨把它視作一所房屋。不同的是，網絡可以成為我們所有人的潛在的家。”④如果網絡是一所房屋，那么人與人之間的物理距離就會大大拉近；網絡是家，那么人類之間的心靈距離就會大大拉近。當然，目前這種“房屋”和“家”只是剛剛形成，尚不成熟。正如萬維網的創始人蒂姆·伯納斯·李所說：“萬維網與其說是一種技術的創造物，還不如說是一種社會性的創造物。我設計它是為了社會性的目的——幫助人們一起工作——而不僅僅是設計了一種技術玩具。萬維網的終目標是支持并增進世界上的網絡化生存。
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