喻昌（簡體書）

喻昌，字嘉言，晚年自號西昌老人，生於明萬曆十三年（1585年），卒於清康熙三年（1664年），南昌府新建（今江西省南昌市新建縣）人，明末清初著名醫家。代表作為《寓意草》《尚論篇》《醫門法律》。喻昌開創病歷議病式，詳論傷寒六經證治，力主《傷寒論》錯簡重訂，闡發“三綱”學說，總結冬溫、春溫、伏氣等病證診治規律；創大氣論、秋燥論等，多為後世推崇。本書內容，包括喻昌的生平概況、著作簡介、學術思想、臨證經驗、後世影響等。

柳亞平，女，1979年出生，雲南省易門縣人；雲南中醫學院副教授，醫學博士，中醫基礎理論專業；從事中醫基礎理論(《內經》)教學與研究、中醫痰證理論研究、中醫名家學術思想研究；作為副主編參編《脈訣匯辨校釋》。 《中醫歷代名家學術研究集成》副主編。

潘桂娟，女，1953年出生，遼寧省人。中國中醫科學院中醫基礎理論研究所研究員，醫學博士、博士研究生導師、博士後合作導師；中醫基礎理論重點學科帶頭人；國家“973”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”首席科學家；2002年至2013年期間，任中國中醫科學院中醫基礎理論研究所所長。研究方向：中醫理論體系框架結構研究、中醫痰證理論研究、中醫名家學術研究、日本漢方醫學研究。主編《中醫歷代名家學術研究集成》《中國醫學百科全書·中醫卷·中醫基礎理論分卷》《中醫痰病研究與臨床》等。著有《日本漢方醫學》。

中醫理論肇始於《黃帝內經》《難經》，本草學探源於《神農本草經》，辨證論治及方劑學發軔於《傷寒雜病論》。在此基礎上，歷代醫家結合自身的思考與實踐，提出獨具特色的真知灼見，不斷革故鼎新，充實完善，使得中醫藥學具有系統的知識體系結構、豐富的原創理論內涵、顯著的臨床診治療效、深邃的中國哲學背景和特有的話語表達方式。歷代醫家本身就是“活”的學術載體，他們刻意研精，探微索隱，華葉遞榮，日新其用。因此，中醫藥學發展的歷史進程，始終呈現出一派繼承不泥古、發揚不離宗的繁榮景象。
中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，自2008年起相繼依托2005年度國家“973”計劃課題“中醫學理論體系框架結構與內涵研究”、2009年度科技部基礎性工作專項重點項目“中醫藥古籍與方志的文獻整理”子課題“古代醫家學術思想與診療經驗研究”、2013年度國家“973”計劃項目“中醫理論體系框架結構研究”，以及國家中醫藥管理局重點研究室“中醫理論體系結構與內涵研究室”建設規劃，聯合北京中醫藥大學等16所高等院校及科研和醫療機構的專家、學者，選取歷代具有代表性或學術特色突出的醫家，系統地闡釋與解析其代表性學術思想和診療經驗，旨在發掘與傳承、豐富與完善中醫理論體系，為提升中醫師理論水平和臨床實踐能力和水平提供參考和借鑒。本套叢書即是此系列研究階段性成果總結而成。
綜觀歷史，凡能稱之為“大醫”者，大都博覽群書，學問淹博賅洽，集百家之言，成一家之長。因此，我們以每位醫家獨立成書，盡可能尊重原著，進行總結、提煉和闡發。此外，本叢書的另一個特點是，將醫家特色學術觀點與臨床實踐相印證，盡可能選擇一些典型醫案，用以說明理論的實踐價值，便於臨床施用。本叢書現已列入《“十三五”國家重點圖書、音像、電子出版物出版規劃》中的“醫藥衛生”重點圖書出版計劃，並將於“十三五”期間完成此項出版計劃，擬收載歷代102名中醫名家，總字數約1600萬。
叢書各分冊作者，有中醫基礎學科和臨床學科的資深專家、國家及行業重點學科帶頭人，也有中青年教師、科研人員和臨床醫師中的學術骨幹，分別來自全國高等中醫院校、科研機構和臨床單位。從學科分佈來看，涉及中醫基礎理論、中醫各家學說、中醫醫史文獻、中醫經典及中醫臨床基礎、中醫臨床各學科。全體作者以對中醫藥事業的拳拳之心，共同努力和無私奉獻，歷經數年成就了這份艱鉅的工作，以實際行動切實履行了傳承、運用、發展中醫藥學術的重大使命。
在完成上述科研項目及叢書撰寫、統稿與審訂的過程中，研究團隊暨編委會和審訂委員會全體成員，精益求精之心始終如一。在上述科研項目負責人、叢書總主編、中國中醫科學院中醫基礎理論研究所潘桂娟研究員主持下，由常務副主編張宇鵬副研究員、陳曦副研究員及各分題負責人——翟雙慶教授、劉桂榮教授、鄭洪新教授、邢玉瑞教授、錢會南教授、馬淑然教授、文穎娟教授、陸翔教授、楊衛彬研究員、崔為教授、柳亞平副教授、江泳副教授、王靜波博士等，以及醫史文獻專家張效霞副教授，分別承擔或參與了團隊的組織和協調，課題任務書和叢書編寫體例的起草、修訂和具體組織實施，各單位課題研究任務的落實和分冊文稿編寫和審訂等工作。編委會還多次組織工作會議和繼續教育項目培訓，組織審訂委員會專家複審和修訂；最終由總主編逐冊複審、修訂、統稿並組織作者再次修訂各分冊文稿。自2015年6月開始，編委會將叢書各分冊文稿陸續提交中國中醫藥出版社，擬於2019年12月之前按計劃完成本套叢書的出版。
2016年3月，國家中醫藥管理局頒布了《關於加強中醫理論傳承創新的若干意見》，指出“加強對傳承脈絡清晰、理論特色鮮明的古代醫家的學術思想研究，深入研究中醫對生命、健康與疾病認知理論，系統總結中醫養生保健、防病治病理論精華，提升中醫理論指導臨床實踐和產品研發的能力，切實傳承中醫生命觀、健康觀、疾病觀和預防治療觀”。上述項目研究及叢書的編寫，是研究團隊對國家層面“加強中醫理論傳承與創新”號召的積極響應，體現了當代中醫學人敢於擔當的勇氣和矢志不渝的追求！通過此項全國協作的系統工程，凝聚了中醫醫史、文獻、理論、臨床研究的專門人才，培育了一支專業化的學術隊伍。
在此衷心感謝中國中醫科學院及其所屬中醫基礎理論研究所、中醫藥信息研究所、研究生院，以及北京中醫藥大學、陝西中醫藥大學、山東中醫藥大學、雲南中醫學院、安徽中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、浙江中醫藥大學、成都中醫藥大學、湖南中醫藥大學、長春中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、南京中醫藥大學、河北中醫學院、貴陽中醫藥大學、中日友好醫院等16家科研、教學、醫療單位，對此項工作的大力支持！衷心感謝中國中醫藥出版社有關領導及華中健編審、伊麗縈博士及全體編校人員對叢書編寫及出版的大力支持！
本叢書即將付梓之際，百餘名作者感慨萬千！希望廣大讀者透過本叢書，能夠概要縱覽中醫藥學術發展之歷史脈絡，擷取中醫理論之精華，傳承千載臨床之經驗，為中醫藥學術的振興和人類衛生保健事業做出應有的貢獻！
由於種種原因，書中難免有疏漏之處，敬請讀者不吝批評指正，以促進本叢書不斷修訂和完善，共同推進中醫藥學術的繼承與發揚！
《中醫歷代名家學術研究叢書》編委會
2016年9月

生平概述
一、時代背景
（一）社會背景
（二）文化背景
二、生平紀略
（一）研習儒業
（二）出家為僧
（三）行醫濟世
（四）棋壇高手
（五）交遊經歷

著作簡介
一、《寓意草》
二、《尚論篇》
三、《醫門法律》
四、其他醫學著作

學術思想
一、學術淵源
（一）《尚論篇》之學術淵源
（二）《醫門法律》之學術淵源
二、學術特色
（一）傷寒學術特色
（二）溫病學術特色
（三）雜病學術特色
（四）醫案撰寫特色

臨證經驗
一、診法要領
（一）望色之法
（二）聞聲之法
（三）辨呼吸之法
（四）注重問診
（五）切脈之法
二、病證辨治
（一）六氣病證
（二）溫病與瘟疫
（三）其他雜病
三、醫案賞析
（一）傷寒案
（二）溫病案
（三）小兒驚風案
（四）中風案
（五）痺病案
（六）胸痺案
（七）瘧疾案
（八）痢疾案
（九）消渴案
（十）真陽不固案

後世影響
一、歷代評價
二、學派傳承
（一）流派歸屬
（二）弟子傳人
（三）私淑醫家
三、後世發揮

參考文獻

二、生平紀略
喻昌的一生，剛好經歷了明末的黑暗統治階級矛盾顯著階段和清初建國的民族矛盾突出階段。也許正是這樣的歷史影響了喻昌的人生歷程，而促使他完成了由儒入佛，由佛入醫的事業轉變。喻昌早年本是走科舉之路，希望在仕途上有所發展，實現自己的政治理想。可惜昏暗的明末官場，像喻昌這樣有才華的人並未得到重用。經歷了明朝滅亡的變故，喻昌看破紅塵遁入空門，潛心參禪悟道。後又體悟佛教的世間法修行，以醫術為載體而行濟世救世之道。這其中似乎有民族主義思潮的影響痕跡，由儒入佛並非被逼無奈，而是為了深入思考和尋找救國濟世之途，也是為了自己的滿腹經綸不為外族所用。對醫學的研習和躬身實踐，則更體現了實學之風的影響，反對空談論道，將醫學作為實踐“經世致用”宗旨的一種具體技術。
從喻昌本人的醫學思想和研究方法來看，也受到明末清初學術界的較大影響。比如考據學風影響下的崇古尊經思想，表現在喻昌的醫學研究上，就是他重視對《黃帝內經》和《傷寒論》等中醫經典著作的研究和考據，積極反思現行醫學體制中出現的各種問題，主張利用經典的理論來甄別當時中醫界的一些荒謬言論和臨床治療方法上的錯誤。儒釋道互補的文化心理，在喻昌的醫學著作中主要表現為儒、釋、醫學理論的互參互證，還有用禪宗參禪悟道的方法來思考和體悟中醫學習中的難點和臨床疑難病症的病機。無論是對中醫基本理論的闡述，還是方劑藥物的分析上，喻昌常常會引用佛教理論來發揮中醫學術思想。從《寓意草》書名中所寄託的“以意為運量…‘大學誠意之功，在於格致”等含義，還可以看出儒家治學方法對喻昌醫學思想形成也起著重要作用。但在中醫理論難題的闡釋方面，喻昌又能破舊立新，獨樹一幟，提出許多異於傳統的新觀點，這種學術風格與心學左派民主啟蒙主義的作風如出一轍。
總之，喻昌作為明末清初的著名醫家，其職業生涯和學術思想的產生與當時的歷史文化背景息息相關。正是那段矛盾交織、思想劇變的複雜歷史，造就了喻昌這位富有傳奇色彩的特殊人物。喻昌一生的主要經歷如下：
（一）研習儒業
據清史稿記載，喻昌出身於書香門第，自小聰明，能文不羈，早年與陳際泰等人是關係較好的學友，致力於功名仕途，中年之後方棄儒從醫。
喻昌早年雖才高志遠，但在仕途上卻並不得志。他天啟年間考中貢生。據《新建縣志》記載，明崇禎庚午年（1630），即喻昌46歲時，以副榜貢生到京城就讀。 “副榜”又稱“副質”，在科舉制度等級中低於進士、舉人，而略高於生員，是貢獻給皇帝、能入選國子監的生員（秀才）。喻昌進京之時還躊躇滿志，本想在仕途上有所作為，曾以諸生名義向崇禎皇帝上萬言書，陳述輔國政見，要求“修整法治”。但因人微言輕，他的意見沒有引起已經風雨飄搖的明王朝重視。喻昌在京城三年，鬱鬱不得志，只得掃興返回故里西昌，時年已近50歲。
喻昌從京城返回故里是經“諫議”（即諫議大夫的簡稱，明朝並無此官，當泛指為官者）胡卣臣指點，返江西住靖安縣，又移居常熟苦讀並精研醫術。此後胡卣臣見喻昌醫術精良，建議他總結行醫經驗，定書名日《寓意草》，並出資刊行，目的是使百姓增壽，“而為聖天子中興燮理之一助雲”，即有助於崇禎皇帝的中興。遺憾的是，三個月後，即次年三月，李自成進京，崇禎自殺殉國，明朝滅亡，清兵入關，喻昌的仕途之路也就此斷絕。
……