商品簡介
陶云逵曾留學德國柏林大學，是繼蔡元培1926年在中國提出“民族學”及其界說之后，積極將德國民族學——主要是德奧傳播學派的理論與方法系統介紹到中國，并開展規模的實地調研的*人。他不僅繼承了20世紀德國民族學對“精神”的關注，也將歷史特殊論和傳播論帶進中國的實地研究當中。他的民族志具有深厚的文化史底蘊，其中所倡導的文化論復原了文化的精神本質，闡述了文化作為生命體存在的規律、文化與團體和個人之間的關系，以及文化與國族的非對應性。陶云逵以經驗研究與觀念分析為路徑，批判了對文化進行功利化和國族化的實用主義解釋。同時，他也是少數能夠得到當時燕京學派社會學和中研院兩大學術陣營承認的學者，是雙方學術溝通的橋梁，也是邊政學的重要奠基人物之一。
目次
車里擺夷之生命環
徐序
自序
章 擺夷之家庭與階級
第二章 車里擺夷之家庭與階級
第三章 車里宣慰使司之政治制度
第四章 婚姻制度與婚嫁儀式
第五章 家庭生活
第六章 生產習俗與教育制度
第七章 公共生活與娛樂
第八章 喪葬
邢公
陶云逵致馮文潛函（1942年7月）
陶云逵致馮文潛函（1942年8月）
黎國彬致陶云逵函（1942年8月）
黎國彬致陶云逵函（1942年8月）
楊成志致陶云逵函（1943年9月）
陳夢家致陶云逵函（1943年9月）
吳定良致羅常培函（1944年2月）
附錄一 陶云逵生平
附錄二 陶云逵論著目錄
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