鈞征治要（簡體書）

《鈞征治要》的字里行間，文法精湛，蘊含著對這個客觀世界基本規律的思考和度鰱，深度的契合其自內而外、止于至善的自我認知和人生信仰。他以文言古文的真本的表達方式，闡述其獨行特立的智慧與堅持。非常之世，蓋有非常之功，必待非常之人。愿非常之孫鵬以終為始，神兵威勢，成就大業。自反而縮，雖千萬人吾往矣!

序言
鈞道篇
素欲清心
忠勤道政
融謀善斷
蕩海胸懷
鑄言馭色
剛柔并濟
忠恕象然
術法度治
縱橫俱進
興師或德

征戰篇
天志始紀
泰邊諍命
積疏制事
國蓄度平
君臨法儀
立政洛民
略合先識
將仕誓旗
懷謀備勢
威兵歸戰

治學篇
終致授學
歸宗脈絡
博學睿智
銘心化育
謙虛擇行
審問恪思
精專深邃
治史求實
明辯辭革
海納百川

要則篇
宇宙永恒時間
自我價值意識
理性向死而生
蛻變鈞征治要
自然對立統一
夢想追求
感性至死不渝
社會屬性存在
愛情創世信仰
成熟棄在零時
后記

《鈞征治要》：
懷天之志，昔在睦族，若稽日典，世親以平章百姓，昭明萬邦，格于上下，黎明于變于革，欽、明、文、思、安，克明俊德，數道有度，歷試諸難，始紀之。
聞師嗣位，協作側微，是以升序咨文，主道、有度、揚權、定法、顯學、人鑄、制分，慎徽百典，納敘言第，非烈風雷雨大麇而穆穆，須秉于諸門，諸門橫政，群朝四十載以訓守。
戰征于德，望民。受終于祖奠，齊整律政，遍于山川，輯輝瑞，歸奏于言，秩于生死，詢岳，辟門，明目，達聰，牧以任仁，天下咸服。遂命將聯固強心，府庫充盈，懲罰明嚴，悉其士民，主以載德，召蹈生靈于爐炭，奮死戰矣！兵將精銳，十以百，百可千，千對萬，萬即刻令于天下，是故忠謀也。
戰征于威，惠眾。往明民而破荊，地袤商強，齊之清河，擊以塞限，削跡無遺，觀服而陳之。帝以詔復之，立社稷，置宗侯，舉賢引明，棟梁可拔，四鄰均天下，樹威鑄信，用一國之兵而誠兩國之道，此固以中央之治理矣。當是時，編軍決馬，以沃一舉而三，當惠則惠，欲澤與澤，由是蓄積，天下周固。
戰征于律，法行。國之內者，假以兵籌而措，疇荒、囤粟、積索、富甲，飲于渙，食于鄉，左右而知伯，潛行而張約，以率國眾之初。惟儒賢，精一守微，微一執心，乃德嘉之績，謂以終元而四海，興戎矣。
君征大世，須頌欲為人之本，其形為法，不可無一焉。道、德、學、利四者，一體也。道者，形之所韜，使萬物知其因由，志其環索，為之九鼎；德者，形之所略，使倫序立其慈悲，賞善罰惡，為之七鼎；學者，形之所得，使世事興其盛衰，鑒古召今，為之五鼎；利者，行之所欲，使達情居其行勢，明財足俊，為之三鼎。得其而動，則絕代之功，若不遇，湮沒而已。
君何以為征？臨之法儀為其宗本。行為之表，智以絕嫌，廉分權財，守而制不廢，處而義不毀，見而利不茍，根基也。
君以何為征？博學切問，遠疑避嫌，高行微言，定以修思；謙約篤行，深計扶謀，恭儉自守，確以修性；任材使能，斥讒殫惡，之亂不惑，設以修才；推古驗今，應卒揆度，治權結落，致以修為；保終慎行，無咎順義，知吉孜安，括以修愿。以明示世者，無返也。
君臨法儀，長于博謀，默于修德，好善好施，至誠之體物，苦愿之卑病，或短于無常，或散于無精，或幽于無信，言取心乖者，必毀之。遂威怒而自岌可危，薄己厚心，存實棄耗也。人非圣賢，自然所鐘，同愛而得，同仁而憂，同智而謀，同義而依，是以遠近而相規。釋己而教人者益，正己而化人者移，如此身、家、國事從理而行，天地萬物宙合有執，佚令于左，君音于右，同聲律調，無所不順治也。
……