韓非子精解（簡體書）

《韓非子》為戰國時代法家代表人物韓非的著作集合，體現了先秦法家思想的精華，在我國思想史上佔有重要地位。韓非為韓國公子，他師從荀子，喜好刑名法術之學，是法家學派的集大成者。相傳韓非子在世之時，秦王讀到《孤憤》《五蠹》等文章就不禁感慨：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”韓非子出生時已經到了戰國末期，當時韓國屢屢遭受其他諸侯國的進攻，國力微弱，作為韓國公子，韓非深愛自己的祖國，但其政治主張卻不被韓國當權者重視。他曾屢次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的狀況，主張卻始終不得採納。韓非心中憂憤，認為這是“廉直不容於邪枉之臣”，便退而著書。他的文章傳入秦國後，秦王極為推崇，對韓非子的才華賞識不已。後來，秦國進攻韓國，韓王派遣韓非出使秦國，秦相李斯向秦王推薦了他。秦王打算留下韓非，予以重用。此時，李斯看到秦王如此重視韓非，心中難免忌妒；加上韓非“存韓”的主張與李斯先滅韓國的大計相衝突，於是李斯便向秦王上書誣譖韓非，說他是為韓國利益而來，會危害秦國。秦王覺得李斯言之有理，便下令將韓非抓捕下獄。韓非在獄中又遭到李斯的欺騙，絕望中選擇服藥自殺。當秦王後悔抓捕韓非，想去赦免他的時候已經晚了。韓非生前雖未得重用，但在他去世後其著作卻大放異彩，受到歷代統治者的推崇。《韓非子》一書共五十五篇，除首篇“初見秦”有疑義外，一般認為都出自韓非之手。這些文章相互獨立，形制不同，但主旨思想大同小異，都是以君主專制，為基礎的法、術、勢結合思想。韓非子提倡君主專制，為君主牢牢地將大權攥在自己手中出謀劃策，並認為只有君主專制國家才能安定，君主失去權力國家就會混亂。他主張極端的功利主義，認為人與人之間只有利害，只有依靠利害關係，利用權謀法術才能維護自己的地位。他反對以仁義、親情、信任等處理相互之間的關係，認為這些都是不足以憑恃的，君主不僅要防備臣下，還要防備自己的妻兒、兄弟等。這些觀點雖然被那些熱衷權力的君主們所喜愛，但也為韓非招致了很多批評，如司馬遷就稱韓非的主張“慘〖HTSS〗礉〖HTY1〗少恩”，司馬光更是在《資治通鑒》中指責：“非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容於死矣，烏足湣哉！”今天看來，《韓非子》中那些維護君主專制的主張固然不值得再去學習，但除此之外其中還是有很多積極、閃光的內容的：如以法治國、樹立法律的威嚴，讚揚公正無私，主張領導者要善於賞罰，等等。此外，韓非子中收集了很多有意義的寓言、典故，它們言近旨遠，說理深刻，如“守株待兔”“諱疾忌醫”“濫竽充數”等，都是我國傳統文化中的思想精華，值得今人去閱讀、熟悉。本書精選了《韓非子》中最有代表的一些篇章，進行注釋、翻譯，以及淺略解讀，使讀者能夠更加容易地瞭解韓非子的思想，以便更好地運用、發揚中華傳統文化。由於水準有限，書中難免存在疏誤，謹望讀者不吝批評指正。