回家的渴望：與盧雲一起再思浪子回頭

走進耶穌的浪子比喻中，朝著心之所在，踏上屬於你的歸家之路。

聖經中著名的「浪子回頭」比喻，是對這世代每一位在「離家與歸家」間遊蕩之人的承諾與呼喚。二十多年前，為了回應呼喚，盧雲寫下了雋永的《浪子回頭》一書，細膩刻劃小兒子想要擺脫束縛的離家欲望、大兒子感到不被重視產生的怨恨，以及最終老父親接納一切，以衣袍覆蔽，用為父亦為母的雙手，給予的全然擁抱。如此深刻的信息，彷彿空谷跫音，在全球眾多讀者的生命中發酵、迴響。

如今，這份迴響，更促成了《回家的渴望》的出版。本書出自盧雲帶領的一次小型工作坊內容，相較於《浪子回頭》的啟迪，《回家的渴望》著重落實與方法。盧雲不但講了更多他自己的故事，也透過「聆聽」、「寫日誌」、「神思」三項具體的靈性操練，幫助讀者更深進入比喻當中，與經文對話，發現隱藏在自我深處的各種浪子。面對靈性生命中的黑暗與深谷，《回家的渴望》引領我們從遙遠的他鄉回轉，走上真正的歸家之路，並跟隨天父的腳蹤，擁抱你我周遭的浪子，歡迎他們回家。

盧雲（Henri J. M. Nouwen）
1932.1.24-1996.9.21
儘管已於一九九六年過世，至今依舊是影響全球的靈修作家。他曾任教於哈佛大學、耶魯大學，以及加拿大安省神學院。因著范尼雲的邀請，一九八六年起，加入加拿大多倫多「黎明之家」，服事心智障礙者，開展了一段錐心刺骨的靈性旅程。他在那群渺小軟弱的群體中，深刻體會上主的膀臂，總是伸向一切願意前來棲息者的肩頭上；亦在一個最小的弟兄亞當身上，看見永活基督的形象。其作品已翻譯成二十二種語言，中譯本包括《浪子回頭》、《向下的移動》、《最大的禮物》、《與歲月和好》、《愛勝過恐懼》（以上為校園出版），《心靈愛語》、《負傷的治療者》、《建立生命的職事》、《亞當》、《尋找回家路》等四十餘本著作。

蘇．默絲樂（Sue Mosteller）
聖約瑟夫修女會的修女，「黎明之家」的長期成員，亦是盧雲好友。當盧雲在黎明之家的十年間，曾與他密切同工。身為盧雲的遺囑執行人，她在盧雲過世後，完成他最後的兩本書，並彙整編輯《回家的渴望》的原書Home Tonight。現為盧雲思澤基金會（Henri Nouwen Legacy Trust）的成員。

導讀
 自從《浪子回頭》原書The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming於一九九二年出版後，便深受讀者愛戴。這無論是西方或是東方，原著或是翻譯本，天主教或是更正教之中，也是如此。故有人說它是繼潘霍華的《追隨基督》（The Cost of Discipleship）之後，近期一本二十世紀最重要和最受歡迎的基督教著作，這說法也實不為過。

成書經過

盧雲於一九八六年加入「方舟黎明之家」（L’ Arche Daybreak）後，便於同年七月二十六日到訪當年蘇聯的聖彼得堡的「隱士廬美術館」（Hermitage Museum）觀賞林布蘭特的名畫〈浪子回頭〈（The Return of the Prodigal Son）。盧雲因著在情感上過於依賴其中一位同事，故於一九八七年從加拿大多倫多的「黎明之家」，到中部的溫尼伯巿（Winnipeg）療傷七個月。他在此時以「浪子回頭」的聖經故事，和林布蘭的畫，反思自己如何像故事中的小兒子和大兒子，總想在父神以外，依賴自己的成就來肯定自己的價值，並且立志要以成為故事中無條件去愛的父親為屬靈目標。這反思的內容，最後刊於一九九二年出版的《浪子回頭》一書之中。

早在盧雲還未由溫尼伯巿回多倫多的「黎明之家」之前，和在《浪子回頭》出版三年多之前，他已經在溫尼伯帶領一群來自世界各地「方舟團體」的工作人員，以三天時間來默想「浪子回頭」的聖經故事和林布蘭的畫，好讓他們能夠從中找到與故事各主角的共鳴，以及可學習之處。此講座內容被錄音保留下來，並在盧雲逝世之後，由「盧雲思澤基金會」（Henri Nouwen Legacy Trust）的主管蘇‧默絲樂（Sue Mosteller）所編輯而成書，並於二〇〇九年將此書（Home Tonight: Further Reflections on the Parable of the Prodigal Son）出版。。

相似於《浪子回頭》之處

 整體而言，《回家的渴望》與《浪子回頭》在內容上和基本結構上十分相近──講述「浪子回頭」的聖經故事，和林布蘭繪畫之屬靈意義。故事都是順著聖經故事中的人物出場次序，由小兒子離開作為開始，緊接著是大兒子的憤恨，以及最後是父親無條件的愛作結。盧雲對於每一個主角，都會先有所剖析，然後以自己為例，以說明三為人物的掙扎，其實也是他自身和今天每一個人的寫照。盧雲多次以自己與父親之間的矛盾，來類比小兒子和父親的矛盾。他以自己從荷蘭遠渡重洋到美國尋找機會和證明自己，來說明小兒子也就是如此心態。他也看到自己如大兒子般，憤恨那些不勞而獲的人。小兒子「父親」那種憐憫的愛，成了盧雲在靈性上追求的目標。

異於《浪子回頭》之處

但不同的是，《浪子回頭》本是盧雲的文字，故對象是以讀者個人為單位；反之，因著《回家的渴望》本是對著「方舟群體」的事奉人員而說，且是一個為期三天的講座，故特別強調聽眾要以與「群體」共同領受的心情，來聆聽和實踐「浪子回頭」的信息。也因著同樣原因，盧雲多以自己在此團體之中事奉的體會，帶出並說明聖經故事和林布蘭的畫作信息。

 除此以外，盧雲在那三天的講座，鼓勵學員實踐一些古老的屬靈操練：聆聽、日誌、神思，以及另外的「智慧操練」，故在此書中也可以見到編輯將這些部分納入書內。因此，當讀者閱讀此書時，不單只對於「浪子回頭」這個聖經故事和林布蘭特的畫能夠有所了解，並且也能夠藉一些靈性操練，加深了經驗上的體會和領受！於是，此書無論是作個人閱讀，或是作小組分享，都會有莫大的幫助，故此筆者極力推薦這本用心之作。
彭順強
《盧雲的誠與愛》作者

導讀╱彭順強
前言：你今晚在家嗎？
序幕：與我一起走進故事裡

第一部：離家與歸家
Chapter1 從孤單到「方舟」
操練#1 留意「記號」
Chapter2 小兒子
操練#2 歡慶
Chapter3 從「方舟」到第二次的孤單
操練#3 取得你的身分定位

第二部：憎恨的無形放逐
Chapter4 大兒子
操練#4 愛那些不一樣的人
Chapter5 怨恨的隱遁放逐
操練#5 與窮人為伍
Chapter6 重回感恩家門
操練#6 在歸家之路擁有家

第三部：家是接受愛與付出愛
Chapter7 原初的關係
操練#7 擁有你的內在「靈」命
Chapter8 觸摸與祝福
操練#8 領受憐恤
Chapter9 無條件的愛
操練#9 尋求支援

結語：今夜歸家
附錄：到冬宮看林布蘭╱陳若漪

前言：你今晚在家嗎？

我們不是在靈性旅程上的凡人，而是在凡人旅程上的靈性動物。
——德日進（Teilhard de Chardin）

當盧雲於一九八六年剛到「方舟黎明之家」，他們請他與幾位智障的人住在一起，其中一位名叫約翰。約翰是中年人，在這裡與十個人一起住了很久，穩重踏實。只要他遇見任生人，發出的第一個問題都是：「所以，你家在哪裡？」他對周圍每個人的行動觀察入微，每天都先向住處那一棟的助手還有整個方舟群體的人，探問第二個更為直接的問題：「你今晚在家嗎？」即使盧雲的行程忙亂得無以復加，也免不了被問到第二個犀利的問題，每次他都結結巴巴向約翰解釋，當晚他還是無法在家吃飯。雖然盧雲來「黎明之家」是為了尋找一個家，他在第一年其實更需要發現的是「你家在哪裡？」以及「你今晚在家嗎？」的多層意義。他需要一位像約翰這樣具有父親形象的人，持續堅定提醒他，他正在旅途上——回家的旅途。
他在「黎明之家」第二年年中，精神崩潰，不得不離開七個月。他大部分時間一個人在馬尼托巴省（Manitoba）的溫尼伯市（Winnipeg），同時有當地的機構「成長之家」兩位朋友的支持。在這段期間，我有幸去拜訪他。當他分享心神恢復的過程，講到他的獨處，以及與林布蘭（Rembrandt van Rijn）〈浪子回頭〉畫作中人物的反思性「相會」，極其感人。
那是赤裸裸、深邃的個人體驗。
在盧雲回到「黎明之家」之前，待在溫尼伯的記憶猶新，距出版他的經典作品《浪子回頭》（The Return of the Prodigal Son）還有三年時，他舉行了一個為期三天的工作坊，分享了他獨處時，思索福音書故事與畫作的經歷。雖然間或難以訴諸言詞，但他還是勇敢嘗試，「找到自己的聲音」，敘述他接受自己為上帝的愛子，可以說是他就此主題最精彩的論述。他告訴一群來自世界各地的「方舟」群體的關顧者，他這麼分享有個心願，就是幫助在座每一個人發現他們的生命與這則比喻的個人關聯。他督促每一位，就像他當初獨處時，讓浪子的故事成為自己最私密的一則故事。
盧雲相信他的聽眾有能力超越他的經歷，探討出自己對比喻的獨特珍貴看法。他對本書讀者的信心，甚至從他的墳塚發出，指引我們每一個人，藉著這則聖經比喻，與那位無條件的愛者有更深更獨特的相遇。

從故事獲得啟迪的妙處是，故事永遠不會結束，因此啟迪也無須結束。1
——巴默爾（Parker J. Palmer）

他的這些特別聚會沒有專業錄音，但是自他過世以後，一直有人摘錄裡面的內容供大家傳閱。盧雲準備第一次的特別聚會，花費的心思應該超過第二或第三次，也因為這個原因，沒有出版錄音逐字稿。位於美國納許維爾市的「閣樓事工」（Upper Room Ministry）的約翰．莫葛布（John Mogabgab）與羅賓．琵頻（Robin Pipin），多倫多的一位朋友林希．葉斯科（Lindsey Yeskoo），紐約市「雙日出版社」（Doubleday）的特瑞絲．墨非（Trace Murphy），還有我，接下編輯打字稿的挑戰，希望能還原盧雲的真實聲音，捕捉他令人動容的見證，並且為我們每一個人勾勒出靈性地圖，引至結果深遠的一次相遇。
在那次為期三天的工作坊，盧雲每天早上講一堂，結束後他帶領學員有段靜默時間，練習三項古老的靈性操練：聆聽（listening）、寫日誌（journaling）、神思（communing）。這種個人的靈性鍛鍊，旨在使每個人能親身擁抱、進入這則故事與畫作。下午的小組時間，大家彼此聆聽、分享自己的鍛鍊經驗。節目表上還有自由選擇參加的個人默想與共同敬拜時間。
本書保留這個模式，旨在替各位呈現工作坊的經驗，得以聽見比起盧雲的所有藉口、恐懼、抵抗更為動人的那個聲音。
盧雲鼓足勇氣才敢分享他在心靈上的歸家，同時也隱約知道他的故事具有在他人生命中開花結果的潛能。當時盧雲並沒有發現一件事，但是隨著他對這個主題的演講愈見清晰，他意識到自己漸漸被轉化為所講的那個父親角色——嚮往、期盼著我們也可以回頭。

我要盡我所能請求你，對於你心裡ㄧ切的疑難要多多忍耐，要去愛這些「問題的本身，像是愛一間鎖閉了的房屋，或是一本用別種文字寫成的書。現在你不要去追求那些你還不能得到的答案，因為你還不能在生活裡體驗到它們。現在你就在這些問題裡『生活』吧。或者，不知不覺中，漸漸會有那遙遠的一天，你生活到了能解答這些問題的境地。」
——里爾克(Rainer Maria Rilke)

現在，就帶著盧雲的「聲音」引導你，愛與生命的聖靈點燃你，輪到你親身聆聽約翰發人深省的問題了：「你的家在哪裡？」以及「你今晚在家嗎？」

蘇．默絲樂（Sue Mosteller）
盧雲思澤基金會（Henri Nouwen Legacy Trust）
二〇〇七年，八月