修身篇
不恒其德，無所容也。
語出：《易經•恒》。
立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，
曰仁與義，兼三才而兩之。
語出：《易經•說卦傳》。
困，德之辨也。
語出：《易經•繫辭下》。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
語出：《易經•繫辭上》。
忘我大德，思我小怨。
語出：《詩經•小雅•谷風》。
有德者必有言，有言者不必有德。
語出：《論語•憲問》。
樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。
語出：《論語•季氏》。
溫、良、恭、儉、讓。
語出：《論語•學而》。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。
語出：《論語•學而》。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳
不習乎？
語出：《論語•學而》。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
語出：《論語•里仁》。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
語出：《論語•里仁》。
求仁而得仁，又何怨。
語出：《論語•述而》。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾
憂也。
語出：《論語•述而》。
大德不逾閑，小德出入可也。
語出：《論語•子張》。語出：《論語•衛靈公》。
君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。
語出：《論語•衛靈公》。
君子矜而不爭，群而不黨。
語出：《論語•衛靈公》。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
語出：《論語•衛靈公》。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天
命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
語出：《論語•為政》。
仁者無敵。
語出：《孟子• 梁惠王上》。語出：《孟子• 公孫
丑上》。
我善養吾浩然之氣。
語出：《孟子•公孫丑上》。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，
禮之端也；是非之心，智之端也。
語出：《孟子•公孫丑上》。
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而
不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
語出：《孟子•告子上》。
枉己者，未有能宜人者也。
語出：《孟子•滕文公下》。
西子蒙不潔，則無不皆掩鼻而過之。
語出：《孟子•離婁下》。
大人者，不失其赤子之心者也。
語出：《孟子•離婁下》。
非禮之禮，非義之義，大人弗為。
語出：《孟子•離婁下》。
自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。言非禮
義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
語出：《孟子•離婁上》。
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其
敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
語出：《孟子•離婁上》。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必
自伐，而後人伐之。
語出：《孟子•離婁上》。
君子之守，修其身而天下平。
語出：《孟子•盡心下》。
堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之
至也。
語出：《孟子•盡心下》。
周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。
語出：《孟子•盡心下》。
可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝
之謂大，大而化之謂聖，聖而不可知之謂之神。
語出：《孟子•盡心下》。
君子之志於道也，不成章不達。
語出：《孟子•盡心上》。
飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。
豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心
害，則不及人不為憂矣。
語出：《孟子•盡心上》。
萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁
莫近焉。
語出：《孟子•盡心上》。
求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。
語出：《孟子•盡心上》。
無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
語出：《孟子•盡心上》。
君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君
子所性，仁義禮智根於心，其生色也啐然，見於面，盎於背，
施於四體，四體不言而喻。
語出：《孟子•盡心上》。
德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫
大焉。
語出：《荀子，正論》。
君子之度己則以繩，接人則用抴。
語出：《荀子•非相》。
志意修，則驕富貴；道義重，則輕王公。
語出：《荀子•修身》。
善在身，介然，必以自好也。
語出：《荀子•修身》。
厭其源，開其瀆，江河可竭。
語出：《荀子•修身》。
好善無厭，受諫而能誡。
語出：《荀子•修身》。語出：《荀子•修身》。
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。
語出：《荀子•修身》。
好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖
人也。
語出：《荀子•修身》。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
語出：《荀子•修身》。
君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理
也勇。
語出：《荀子•修身》。
血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇
毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊
小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑
散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則
合之以禮樂，通之以思索。
語出：《荀子•修身》。
君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，
雖欲無進，得乎哉？
語出：《荀子•修身》。
行而供翼，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先
俯，非恐懼也。然夫士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。
語出：《荀子•修身》。
聖可積而致，途之人可以為禹。
語出：《荀子•性惡》。
小人可以為君子而不肯為君子。
語出：《荀子•性惡》。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
語出：《荀子•勸學》。
強自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構。
語出：《荀子•勸學》。
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之
為貴。
語出：《荀子•不苟》。
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而
不為所非，交親而不比，言辯而不辭。
語出：《荀子•不苟》。
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之
過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜、禹，參於天地，非誇誕
也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，非所不
信，非驕爆也。
語出：《荀子•不苟》。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。
語出：《荀子•不苟》。
君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；
小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妒嫉怨誹以傾覆人。
語出：《荀子，不苟》。
君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人
也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故
也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然而致
善用其材；其於百官之事、技藝之人也，不交遊也，緣類而有
義；其居鄉里也，容而不亂。
語出：《荀子•君道》。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
語出：《荀子•榮辱》。
為人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠沖入穴
而求利也，是仁人之所羞而不為也。
語出：《荀子•強國》。
仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者
富，少有之者貧，至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄
國捐身之道也。
語出：《荀子•大略》。
下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。
語出：《荀子•大略》。
君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可用，不能使人必
用己。
語出：《荀子•大略》。語出：《荀子•大略》。

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