藝林煙雲（簡體書）

唐吟方的《藝林煙云》是藝術界的“世說新語”。作者是書畫家，多年工作于《文物》雜志與《收藏家》雜志，有機會廣泛接觸藝壇名流，了解藝林掌故，熟悉書畫趣聞，也許受鄭逸梅《藝林散葉》的影響，多年以前就出版了《雀巢語屑》，記載藝林的所見所聞，文詞簡練，敘事生動，繽紛多彩，趣味橫生，早已膾炙人口。近年，他又寫成了《藝林煙云》，時間跨度，始于民初而終于當今，內容范圍，囊括書畫金石鑒藏流通，旁及詩詞文史。有掌故，有趣聞，有鮮活的人物剪影，有生動的故事情節，有名人對工具材料的選擇，有時轉的敘說，有明人楹聯的杜撰，有作偽秘辛的揭露……不乏寶貴的經驗，多有珍貴史實，記述風趣，觀察精到，有所褒貶，可謂集史料性、知識性、欣賞性、趣味性為一的筆記體藝文著述。

唐吟方，初名吟舫。1963年10月出生，浙江海寧人。1992年畢業于中央美術學院書法藝術研究室。先后擔任《文物》雜志、《收藏家》雜志編輯。長期關注近現代藝術史、收藏鑒定史,并涉及研究寫作，兼事書畫印創作實踐。出版有《雀巢語屑》、《尺素趣》等。創作方面,從上世紀九十年代始先后在東京、香港、上海、北京、蘇州、秦皇島、福州、海寧、寧波、南通、紹興等地舉辦聯展或個展。現為蘭亭書會書法研究院顧問、黃賓虹研究會會員、西泠印社社員。

《藝林煙云》囊括書畫金石鑒藏流通，旁及詩詞文史，有掌故，有趣聞，是藝林的“世說新語”。掌故向來好看。《世說新語》常讀常新。近人鄭逸梅、高伯雨的文章引人入勝，今人唐吟方的《藝林煙云》亦多妙趣。唐吟方對書、畫、印皆精研，所論頗有見識，自成一家之言。書中妙論比比皆是。在收藏鑒定上，唐吟方深有心得，又能取法于前輩大家，別具慧眼。唐吟方為人猶有古風。生活中，他與前輩高人多成忘年之交。而他寫到遠去的人物，更是深抱感情。《藝林煙云》中的前輩舊事，如今如煙云過眼，卻留下無盡的余韻。

當代學人中王貴忱喜自印書，手工線裝，成書已十數種，如《可居室題跋集》、《于省吾先生書簡》、《潘景鄭先生書簡》、《可居室印識》、《越南古錢集拓》等，印量極少，助印書者楊堅水，梓有《岳飛百圖印譜》。貴忱喜以自印書贈友人，得者寶之，視為當代線裝書珍品，又有人稱其為書林新善本。2011年10月沙曼翁以九十六高齡去世，《蘇州日報》辟半版報道此事。記者電話采訪曼翁學生言恭達，言以忙婉拒。按蘇州為歷史文化名城，當地媒體對名人極重視，凡名人謝世，皆作深度報道，以影響力而言，分整版及半版。當年蘇州作家陸文夫去世，蘇報以一個整版報道及紀念，備極隆重。沙曼翁為姑蘇名書家，名重一時，又是同輩書家晚凋零者。數年前，余慕曼翁名，曾與曼翁有一面之緣。時曼翁居姑蘇某小巷，已有輕度老年癥，雖尚能對答，記憶力若失，才問及某事，稍后再問及至三問。學生稱曼翁已不能握管作書久矣，偶爾有作已如河圖洛書。蘇州多高齡書家，記憶中以瓦翁健碩，百齡仍能揮灑，不愧翰苑豪杰。徐建融自稱是民國人，問之，則曰生于1949年前，然其生活學習受教育及工作皆在新中國，所謂民國人只數日而已。先前 徐建融又曾自稱“阿拉是上海的陶淵明”。辛卯夏（2011年）余與陳遠、朱永靈、章耀、丘石諸兄聯展于南通。展覽間歇訪雙楫堂主秦能。秦先生出示舊藏數件供游目。印象深者有泰興籍學人朱東潤墨跡二件，一為寫給秦能題跋，小字氣勢健旺，老筆紛披，饒有北碑風韻；一為四尺大幅，筆辣格高又得松靈之趣，絕無書家習氣，欽服不置。秦言此作以一部舊手機換得。又示王稚松書法扇面。稚松亦治印，為王個簃得意弟子，余曾病此公書法平平，賞玩真跡乃知稚松于平實一道有深悟，亦自具一種境界，不可率爾非之。又趙古泥印譜，開本頗小，殊合掌中把玩。譜中印拓無多，且紅泥走油，然開卷清雅之氣流溢，古泥印章以厚實稱名，細味則含清剛之趣，故其追求仍雅不失道，是為可貴。王個簃晚年捐書畫及個人收藏于故里，當地于文峰塔辟藝術館對外展示。余感興趣者為王個簃文房筆墨，蓋工具所示與畫家藝術追求關系為直接。余觀個簃所用毛筆多硬毫，且多禿筆，故能藏其鋒銳以鈍厚示人。陳兼與詩話，出版問世有《兼于閣詩話》、《荷堂詩話》。據周退密老人告，二本詩話原為一部稿子。《兼于閣詩話》梓行時，出版社慮及詩話所議部分詩人尚在世，恐引起不必要之人事糾葛，故收錄詩人皆已故世。刪節之文字數年后又以《荷堂詩話》為名由福建美術社出版。章祖安七十五歲借杭州中國美院舉辦個展，展名為“指定風波”，以展名理解，意頗自矜。友人吳敢導劉濤師及余觀展，于展覽內容屢致好評。若“豺狼在邑龍在野，昔何賢能今何愚”，借古諷今，罵得頗狠。又如“英雄已過美人關”，讀此初以為自夸，再讀邊跋文字有“力所不逮也”，乃知秋農賣了個關子，殊發人笑。又如“在座誰非兩面派”，是“”后秋農與業師王煥鑣吳山喝茶時得句，深得乃師稱許，由此亦可見其性格。杭人言秋農“狠”，罵人亦自罵，毫不留情面，典型的紹興人性格。秋農好武功，年逾七十，尚能辟腿，親臨展場講解運筆動作關節，都用形聲字，如“噼”、“叭”、“波”，是練武之人常發出的聲音。吳敢問秋農所習為何門派，師傅姓名，秋農均答不知，言少時所習，當時只知師傅姓氏，歷年既久，忘之矣。答大妙。許江以“三奇”概括秋農其人其學其藝，可謂貼切。秋農顏其書齋曰“佛魔居”，大意如浮士德所云每個人心中都有一個天使及惡魔，言人之兩重性。某僧觀之，大不以為然，謂由佛而魔，豈不有瀆我佛。南京賞石界有兩派，一派以雨花石為主，雨花石體形小，以水浸之，瑩亮絢爛，極合案頭觀賞；另一派主要對象是靈璧石，又分室內清供及庭院陳設二種。前一派多群眾，玩者遍布金陵，聲勢尤大。憶明珠老人告曰，昔亦好雨花石，家中所蓄石子，俱為郊游憩息之余撿拾者，今老矣，不復下樓，遂絕此好。且云即郊游亦不復有此樂。今旅游點出售之所謂雨花石，皆產業化產物，非自然形成。文物出版社復制中心復制古今書畫，有竟達真偽不能分辨者，而以兼工帶寫一路作品肖原作。曾詣該社陳列室，有田世光《荷趣圖》，制作者為示人復制能力，將復制品與真跡并陳于壁，觀者莫識孰真孰偽，即鑒定界人士端詳再三，亦無從辨識。后經工作人員指點，乃于印章細微處得以區分。聞該社從紙墨源頭著手，精意求之，以真跡為標準，故稱逼真。聞有人買得該社復制品直接送拍賣行，拍者以絕真重值爭搶。 近十年古書畫復制技術日新月異，逼真已非難事。然此中亦有障礙，即古書畫復制，要以原件掃描，不用原件，無以求逼真，而掃描之舉于古書畫有損。古書畫珍品，今大多藏于博物館，文物部門有規定，外調古書畫必得上級部門批準，且手續繁瑣，故復制古書畫實非易事。遼博有魄力，常外借古書畫，故其所藏古書畫復制品佳，此全賴遼博歷屆館領導之膽識。浙江老一輩印學家葉一葦晚年歸隱故里武義，平生所刻印章原石悉數捐贈當地，于圖書館辟專室陳列作品，又撥排屋一套作為獎勵。葉老今年（2011）九十八，耳聰目明，滿頭烏發，步履輕盈，與人接談，并無倦態，記憶力亦強，聞閑暇尚能握管著文，在浙江文藝界亦屬罕見。張大千偽石濤，在上海黃賓虹信以為真，賓虹購進后，大千踵門求觀，覽后言此為仿品，乃取畫歸還原款。陳半丁在北京，得石濤畫，大千往觀，遭峻拒，當眾家面揭此乃假石濤，畫出其手，眾不信，大千言畫背做有記號，檢視果如所言。此畫伴藏半丁終生，身后傳其子，聞“”后流出大陸，為香港某藏家所得。薩本介告，所謂大千假石濤，傳實是真石濤，大千購得后重加裱褙，又記號其上，乃倩人售黃售陳，售黃者成功回購，售陳者滯留未返，惜原畫流入私人藏家，無法目驗。本介云此為某四川裱畫師來榮寶齋時相告。陳從周妻子蔣定是徐志摩表妹，從周編《徐志摩年譜》在材料上有獨得之便。張幼儀晚年稱陳從周為“愛摩者”。從周晚年喪妻失子，有人勸他續娶，拈詩相報：“老夫不作黃昏戀，孤鴻單雁慣獨眠。”