參寥子詩集編年校注（簡體書）

阿釋道潛，宋代詩僧。他因與蘇軾、秦觀、張耒、陳師道等人交遊，聲名頗為遠揚。宋朱弁、潛說友都說道潛博聞強記，於“內外典無所不窺”（《咸淳臨安志》卷七十）。其實，道潛長處並不在佛學方面，他的成就應是在詩歌方面。
自宋代以來，道潛詩歌所獲評價一直很高。蘇軾稱其“詩句清絕，可與林逋相上下》（蘇軾《與文與可十一首》第十）。蘇轍稱其詩“無一點蔬筍氣，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比”（朱弁《續骫骸說》）。晁公武稱“其詩清麗，不類浮屠語”（《郡齋讀書志》卷十九）。晁說之評價日：“孤山教體外，賦詩湯休上。後來數參寥，接手得宗匠。”（晁說之《送琦公詩卷》）吳自牧說道潛“有詩行於世，句句清絕可傳”（《夢粱錄》卷十七）。昊可亦說：“此老詩風流醞藉，諸詩僧皆不及！”（昊可《藏海詩話》）方回也說“參寥詩句句平雅有味，做成山林道人真面目”（方回《瀛奎律髓》卷四十七）。四庫館臣亦認為其詩“蓋當時極推重之”（《四庫全書總目提要》）。
但是，關於道潛生平出處的古代文獻並不多，所記也過於簡略，其中頗有一些未明之處。今據《參寥子詩集》及孔凡禮、李俊等學者相關研究，略述道潛生平如下：
（一）籍貫.姓氏、字號、生卒年及法嗣
關於道潛籍貫，一般文獻多稱其為杭人。因此，有稱其為杭僧的，參蘇軾《遊惠山》詩敘：“餘昔為錢塘幸，往來無錫，未嘗不至惠山。既去五年，復為湖州，與高郵秦太虛、杭僧參寥同至。”還有稱其為吳僧的，參蘇轍詩：“吳僧來不久，相約叩禪關。”（《次前韻示楊明二首》其一）張耒詩：“吳僧參寥者，瀟灑出埃塵。”（《感春》）但是，因宋時杭州府（即臨安府）下轄九縣，包括錢塘、仁和、餘杭、臨安、於潛、富陽、新城、鹽官、昌化。那麼，道潛到底是哪個縣的呢？這又有兩種說法：一說他是錢塘縣人，參朱弁《績骫骸說，參寥子》；一說他是杭州於潛縣浮溪村人，參潛說友《咸淳臨安志》。現在學界一般認同後說。但據道潛所作詩文來看，道潛一般稱自己為錢塘人，參其詩《次韻李端叔題孔方平書齋壁》之八：“肝膽未應分楚越，高曾元共水云鄉（自注.一方平五世祖避亂居錢塘）。”如果後說正確，那麼道潛該詩所稱錢塘當不是指錢塘縣，而是用來代指杭州（宋人詩文多用錢塘指代杭州）。
關於道潛的姓氏：一說其姓王，見朱弁《續敢骸說，參寥子》；一說其姓何，參潛說友《咸淳臨安志》。孔凡禮先生認為“二說可以並存”（孔凡禮《宋詩僧道潛生平考略》）。李俊先生卻認為“誤以道潛姓王……是他們混淆了禪林中的另一位道潛（即竺道潛）。”（李俊的博士論文《釋道潛研究》）
道潛原名曇潛，經蘇軾改為道潛，這一點據張邦基含窒莊漫錄》，應是可以肯定的。關於道潛的字，據蘇軾《與文與可十一首》其十：“近有一僧名道潛，字參寥，杭人也。特來相見。詩句清絕‘可與林逋相上下，而通了道義，見之令人蕭然。”道潛當是字參寥。關於其號，學界一般認為道潛當是號“參寥子”。

第一部分 編年詩
熙寧年間作
廣陵城外野步呈筆老
冬夜會孫莘老司諫書齋三首
次韻傳師見過
和莘老經六合西門水亭懷裴學士
和莘老初至溫泉呈慶禪師
再賦溫泉
次韻莘老遊龍洞
次韻莘老贈顯之
虛樂亭
次韻少遊寄李齊州
田居四時
軋明夜坐懷孫莘老學士
臨平道中
春日即事呈定海尉葛叔忱
送琳上人還杭
過新開湖寄李端叔大夫
熙寧末至元豐初年作
邵仲恭許相遇金山未至
寄仲恭
鶴林寺
再遊鶴林寺
江上秋夜
曉出土山
寄蔡彥規主簿
次韻順上人寄叔康講師
次韻順上人登壽寧閣
與怡然夜話
送慧悟大師還闕下
……

第二部分 未編年詩
第三部分 佚詩與附錄

後記