從比喻故事領略孫文革命思想

中華民國憲法前言揭示：
「依據　孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法……」
此外，憲法第一章第一條明示：
「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」
做為民國的國民，你不該錯過這本書。
　
本書引用之國父遺教，原文參閱自《國父全集》全十二冊，秦孝儀主編，民國78年，臺北：近代中國出版社。
　
革命是一種非常的破壞、徹底的破壞，所以提起革命兩字，有許多人聽了便覺得可怕。
殊不知，破壞之後，尚待建設；此建設是一種非常的建設、速成的建設、永固的建設，其目的旨在改造中國，造一個燦爛莊嚴的中華民國。
本書引用　國父所舉的一百二十七則比喻故事，深入淺出地闡明其有方法、有步驟、有目標的革命思想，以及為達成目標而堅持到底的革命運動。

李金振

1949年出生於金門古寧頭
國立臺灣師範大學法學博士
專長：土地經濟學、國父思想、管理科學、憲法
現任：國立清華大學總監
歷任：國立金門大學校長
國立金門技術學院校長
國立高雄應用科技大學金門分部主任
國立成功大學政治經濟學研究所教授
國立成功大學主任秘書
國立成功大學新聞中心主任

〈自序：比喻與思想〉
　
一九八一年，筆者受聘為國立成功大學專任教師，開學之初，立即強烈地感受到「學而後知不足，教而後知困」的滋味。為了備課，乃將大學時代該讀而未讀完的學術著作重新溫習，這種亡羊補牢的功課，無異是先畢業再補修學分。
在細讀　國父當年創建中華民國的遺教時，有一件驚喜的發現，就是　國父每次在發表其救國建國的理念思想時，總是不厭其煩地引用一些比喻故事，這些比喻故事都是聽眾生活上常接觸到的經驗，很容易理解。透過這些比喻故事，深入淺出地闡明其深奧的學說思想，非常有趣。準此，更引發筆者繼續探索閱讀的興趣。其間，每發現一個新的妙喻，猶如發現新大陸一般，尤其，對照其比喻和思想之巧妙，不禁令人拍案叫絕。俟整套　國父全集閱讀完畢，統計累積之比喻故事，竟多達五百餘則。
從　國父遺教中發現這麼多的比喻故事，驚喜之餘，乃著手將之編纂成冊，準備假以時日，再出版問世。有一天，在成大校園巧遇文學院吳振芝院長，她是一位虔誠的基督徒，其學問修養頗受敬重推崇。筆者就把這個計畫和構想向她報告，她便說用這樣的比喻故事來宣揚主義很有效果，若早日付梓，可先睹為快。
正準備洽辦出版事宜之際，一九九七年，筆者突然奉命返鄉籌備金門第一所大學。急忙踏上回金門歸途，在有限的行李中，特別將這五百則比喻故事愛不釋手地隨身攜帶。俟抵達金門後，十七年來，如影隨形地跟著遷移。首先由臨時校區金門農工職校實習農場搬到新校區綜合大樓前棟二樓，再搬到後棟五樓，曾一度暫時搬到同為五樓的校務發展辦公室，如今又搬回二樓。之所以輾轉搬遷，就是希望隨時可以恢復進度。
回顧這十七年來，秉持著長輩的垂愛與交待，吩咐筆者，擔任校長自當做校長的事。因此，推動校務發展，不敢懈怠，深怕有負大家之付託。
時光飛逝，轉眼間一晃就是十七寒暑，其間雖順利地帶領全校師生將學校由專科金門分部升格為金門技術學院，再由技術學院轉型為金門大學；然而，卻把塵封多時的這五百則比喻故事，足足地冷落了十七年。
二○一四年八月一日起，筆者卸下校長一職，在了無行政工作之牽掛下，可全神貫注於研究工作。二話不說，首先要做的功課，就是恢復致力於這五百則比喻故事的編纂，快馬加鞭，日以繼夜地埋首於書堆之中，終於陸續完成。乃迫不及待地接洽出版事宜，感謝唐山出版社的不棄，將本書納入其系列叢書，提供讀者多面向的比較研究。
本書從開始到完成逾三十年，其間曾中斷十七年，若有體系未能連貫，或有引喻失義之處，或有掛一漏萬之虞，全是因為筆者思慮不周，筆者不敢推託，尚望先進不吝指教。
　
李金振謹誌

自序：比喻與思想
　
第一章倡導國民革命
第一節　革命的意義與性質
一、革命的目的旨在推動政治的改革
二、革命的目的是為了改造中國
三、革命的時機一觸即發
四、革命不發動則已，一旦發動，必至成功而後已
五、革命是順天應人的事業，終必成功
六、乘時與勢，革命無不成功
七、創立中華民國，乃眾望所歸
八、鄰國都期盼中國革命成功
第二節　國民革命的意義與特質
一、奮鬥之途徑，必先要得民心
二、革命是人民的事，若多數人贊成，便可成功
三、國民既是民國之主人，當負民國成敗之責
四、國民革命的目標，是為了造成一個最新式的共和國
五、國民革命的目標，是為了創立一個屬於人民之共和國
六、國為民有，應人人負擔義務
　
第二章革命的心理建設
第一節　革命必先立志
一、立志才能成大事
二、立志向前奮鬥
三、速立志以實行革命
四、不能畏難怕事
五、立志把中國變成富強的國家
六、凡立志革命的民族，無不成功
七、革命之前先下決心，不成功便成仁
八、革命成功的秘訣，是持之以恆地奮鬥
第二節　發揚革命精神
一、精神之威力
二、精神能力居九，物質能力僅得其一
三、精神勝物質
四、革命精神是革命事業之根源
第三節　以物種不知而行的進化事實作為知難行易之佐證
一、物種進化，行之萬年，而莫知其道
二、人類進化，正加速進行中
三、行易知難，人類有之，物類亦然
第四節　以人類不知而行的經驗法則證明知難行易的道理
一、古人進步的方法，專靠不知而行
二、以土木工程為證
三、以水利工程為證
四、以建築工程為證
五、以電子工程為證
六、以電燈原理為證
七、以造船工程為證
八、以化學工程為證
九、以作文為證
十、以政治為證
十一、以建國為證
十二、以用錢為證
十三、以飲食為證
十四、以科學為證
第五節　中外名家對知難行易之見解
一、孔子已發現知行分工的道理
二、孟子為知行之難易作詮釋
三、杜威指出：歐美一向視知難行易為當然
　
第三章革命事業推動的步驟
第一節　革命是一種非常破壞、非常建設的事業
一、非常之破壞與非常之建設，兩者相輔而行，猶人之兩足，鳥之雙翼
二、若破壞猶披荊斬棘，則建設猶駕梁砌石
第二節　非常的破壞
一、改造國家就像改造公園，短暫的亂象是必經的過程
二、破壞不徹底，猶如建新屋於瓦礫之上
三、滿清雖推翻而遺毒尚未肅清，猶如拆屋時，磚瓦木石還留在原地
四、滿清不能徹底廓清，讓官僚武人存在，猶如拆屋不忍割去一片舊瓦、一塊舊磚。
第三節　非常的建設
一、革命的目的，不在破壞之成功，而在永固之建設
二、現在造成之民國，無異初生之子，正須培育
三、不自政府造起，而自人民造起
四、要用人人的方寸之地做基礎
五、除去舊思想，換成新思想，這便是國家的基礎革新
六、由下而上，先從地方自治做起
七、廣州是建設中華民國的基地
第四節　破壞與建設的青黃不接
一、破壞之後，尚待建設，猶如建造大廈，基礎已定，尚待建築
二、中國現在的時勢，正是青黃不接
三、破壞之後，來不及建設，人民無法忍受青黃不接的暫時痛苦
四、武昌革命成功後，不明究理者之於共和政體，猶黑奴之於林肯
五、革命黨之於國人，猶林肯之於黑奴
第五節　革命進度之預估
一、中國革命二十年後可望成為強國
二、中國革命，需三十年才能成功
三、革命必經三、四代才能完全
四、建設不是十三年便可完全成功
五、建設國家要花三十年的工夫
六、建設國家是永無止境的工作
七、共和之結果，須在十年以後
八、俟建設完全，始見革命大功告成
　
第四章立黨的初衷與轉型
第一節　成立革命組織
一、由革命組織發動起義
二、革命黨的任務，旨在掃除國家進步的阻力
三、先由黨造出國家
四、中華民國就是由革命黨而來
第二節　革命成功，還政於民
一、黨要主動為人民爭取民權
二、黨爭須在政見上爭，不可在意見上爭
三、黨爭取之有道，謂之黨德
四、政黨輪替的雛形
五、以黨治國，並非全體黨員都去做官
六、政黨合作，應以國家為前提
第三節　黨員的義務與貢獻
一、黨員的義務，就是服從黨義
二、黨員的貢獻，就是犧牲自己的平等自由
　
第五章宣傳的重要與方法
第一節　宣傳的意義
一、宣傳帶動世界上的文明進步
二、宣傳是拿主義來感化人
三、宣傳的效果優於軍事
四、宣傳成功，革命才算真正的成功
第二節　宣傳的訓練
一、黨人必須自己先受訓練
二、召開會議旨在補充宣傳材料
三、借重青年會的完全組織
四、善用青年會等社會團體合力救國
第三節　宣傳的方法
一、順著群眾的性來誘起他的自覺
二、拿群眾心理上極歡迎的話去演講
三、先移開人民心中的障礙
第四節　宣傳的內容
一、主義與政綱之別
二、政黨與國家之別
三、勿誤解誤講三民主義
第五節　如何宣傳三民主義
一、三民主義的本質，在海外的偉人已有先得我心的
二、三民主義就是民有、民治、民享主義
三、三民主義的口號就是自由、平等、博愛
四、三民主義主張人人發財
五、三民主義包括了發財主義
第六節　如何面對媒體的曲解
一、媒體習慣攻擊政府
二、某記者擅長文字遊戲
三、即使孔子復生，也難逃被非議
四、假冒本黨之名義
　
第六章起義的發動與發展
第一節　推翻滿清政府的理由
一、滿清政體之腐敗，已成不可救藥
二、滿清政府像一間傾倒的房子
三、二十世紀開場，滿清死期已到
四、滿清政府即使實施西化，亦難逃覆亡之命運
五、滿清時代，中國富翁的國際地位還比不上日本妓女
第二節　十次革命的失敗與武昌起義的成功
一、革命者，志在撲滿而興漢
二、保皇黨言革命，名不正言不順
三、十次革命失敗的原因
四、武昌起義成功的關鍵
五、起義烈士之仁，即捨生救國之仁
六、軍人在革命運動中的角色定位
第三節　打倒軍閥的原因
一、軍閥是滿清的遺毒
二、軍閥發動革命，卻說不懂政治
三、軍閥說不懂政治，好比是常人說不懂吃飯
四、現時軍閥不能保民，反以害民
五、中華民國一天不改國號，軍閥一天總要聽人民的話
第四節　北伐的意義與決心
一、未乘勝追擊，錯失北伐良機
二、唯有恢復革命軍的精神才能完成北伐
三、北伐的實質意義不是南北相爭，而是新舊相爭
四、北伐的目標旨在誅鋤假共和，實行真共和

 

節錄自〈第二章革命的心理建設／第四節　以人類不知而行的經驗法則證明知難行易的道理／一、古人進步的方法，專靠不知而行〉
　
革命是求進步的事業，其達到進步的手段就是力行。
（一）古人進步的方法專靠實行
1. 古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做。
2. 所謂見義勇為，到了成功，更再去做，所以更進步。
3. 譬如：
（1）后稷知道人民饑餓，非有適用的農業方法，產生五穀不可，便親自去教民稼穑。
（2）禹見到人民受洪水的痛苦，非用相當的治水方法，洩去高地之水不可，便親自去疏通九河。
（3）燧人氏發明火，試問他不去鑽木，怎麼能取出火來呢？
（4）神農氏發明醫藥，試問他不去嘗百草，怎麼能知道藥的性質呢？
（二）後來不進步是由於坐而言
到了後來之所以不能夠進步，其原因：
1. 不是「好讀書不求甚解」，便是「述而不作」、「坐而論道」。
2. 把古人言行的文字，死讀強記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。
3. 你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？
　
【原文】
國父於民國11年1月22日在桂林學界歡迎會演講「知難行易」，說明古人專靠實行，所以進步神速。後來只坐而論道，好像炒陳飯一樣，自然不能夠進步。國父說：
古今人求進步的方法不同。二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做；所謂見義勇為，到了成功，更再去做，所以更進步。譬如后稷知道人民饑餓，非有適用的農業方法，產生五穀不可，便親自去教民稼穑。禹見到人民受洪水的痛苦，非用相當的治水方法，洩去高地之水不可，便親自去疏通九河。其餘像燧人氏發明火，試問他不去鑽木，怎麼能取出火來呢？神農氏發明醫藥，試問他不去嘗百草，怎麼能知道藥的性質呢？到了後來，不是「好讀書不求甚解」，便是「述而不作」，「坐而論道」；把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？
　
【摘要】
古今人求進步的方法不同。二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做；所謂見義勇為，到了成功，更再去做，所以更進步。
到了後來，把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。所以不能夠進步。
　
【比喻】
古人求進步的方法專靠實行，譬如后稷知道人民饑餓，非有適用的農業方法，產生五穀不可，便親自去教民稼穑。
今人述而不作，只把古人的文字再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？