南懷瑾大師的智慧之源

※能夠同時被尹衍樑、溫世仁、馬雲等企業界重量級人士推崇為心靈精神導師的南懷瑾，究竟有什麼樣的人格魅力？他參透人生、釋懷一切的智慧力量又是源自何處？使他成為臺灣最有影響力的人物之一，更是兩岸三地無人不知的奇人？！
※人生只有十二個字：「看得破，忍不過；想得到，做不來。」誰的人生沒有江湖？誰的生活永遠太陽？結合儒釋道，心到口也到，體會生活禪，煩惱不糾纏！
※南懷瑾一生致力於研究和宣揚國學思想，對儒、釋、道三家的經典都有精闢的心得，以平實淺顯的語言化為對人生哲理的心得，他的一言一行及思想精神，猶如醍醐灌頂，讓人不再徬徨。讀者在南懷瑾的指引下，可以體悟更多人生的哲理，更順利地走好人生的道路。
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
三千年讀史，不外功名利祿；
九萬里悟道，終歸詩酒田園。
懂得南懷瑾的國學智慧，
了解南懷瑾的智慧之源，
人生自然南得不糊塗！

南懷瑾一生致力於研究和宣揚國學思想，對儒、釋、道三家的經典都有精闢的心得，更著述了多部品評經典的作品。以平實的語言，深入淺出地將深奧晦澀的國學經典化為人生的智慧，並將國學文化推向一個新的更加璀璨奪目的文化層面。南懷瑾對傳統文化的解讀，就像一顆顆耀眼的珍珠，閃爍著璀璨的光芒，可謂字字珠璣，集粹了儒、釋、道三家的智慧，從多個角度詳論人生哲理，讀後必然會對人生產生新的思考。
國學文化浩如煙海，文化積澱之厚重，非我們常人所能承載。然而面對散發著智慧光芒的國學文化，我們也不能望洋興嘆。本書旨在以最通俗的語言，將國學文化中的冰山一角展現給大家。相信讀者在南懷瑾的指引下，可以體悟更多人生的哲理，更好地走好自己的人生道路。
南懷瑾（1918～2012），浙江溫州樂清人。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞曲賦，天文曆法諸學。1943年入峨眉山大坪寺閉關修持。1945年遠走康藏，得到貢嘎活佛等多位著名活佛高僧的真傳，被承認為密宗上師。1949年隨國民黨來台，執教於臺灣文化大學、輔仁大學，一度名列「臺灣十大最有影響力的人物」。

張笑恒，暢銷書作家。其豐富的個人閱歷、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。著有《弘一大師的悠遠智慧》、《南懷瑾大師的十六堂課》、《南懷瑾大師的人生學堂》、《南懷瑾大師的人生新論》、《南懷瑾大師的智慧學堂》、《首富馬雲站在新起點―阿里巴巴的激情》（以上皆風雲時代出版）、《李叔同大師的人生歷練課》、《季羨林大師的人生哲理課》、《北大哲學課》《北大人文課》等多部暢銷書。

前言
◎第一課 容人納己，器量決定成就
1.宰相肚裡能撐船
2.不念舊惡
3.愛之欲其生，惡之欲其死
4.不要奢望所有人都喜歡你
5.寬容他人就是善待自己
6.聽得進「逆耳忠言」
7.小不忍，則亂大謀

◎第二課 曲則全，處世要講婉轉的美
1.處世不要走直路，走彎路才能全
2.不提自己當年勇
3.必要時放下所謂的臉面和架子
4.適應現實，不能改變環境就改變自己
5.人在屋簷下，一定要低頭
6.拼不過，可躲過
7.「無友不如己者」，擇其善者而從之
8.順其自然，樂天知命

◎第三課 與人為善，善莫大焉
1.多雪中送炭，少錦上添花
2.不要遷怒於人
3.原諒別人適當的趨利避害
4善待他人，才能惹人善待
5.推己及人的恕道
6.苛刻要求別人，孤立的只能是自己
7.君子成人之美，不成人之惡

◎第四課 得意失意皆從容
1.有得意，就有失意
2.得意失意難定論
3.藏鋒斂銳，居功不自傲
4.得意莫驕狂，失意莫失態
5.寵辱不驚，則萬物莫不自得
6.萬事隨緣，不爭不搶

◎第五課 追名逐利，要在恰到好處時知止
1.名利最為浮世重，古今能有幾人拋
2.幸福無關貧富
3.蠅頭小利的背後是磨刀霍霍
4.貪婪的人最貧窮，知足的人最富有
5.人生應自持，毀譽不動搖
6.功成、名遂、身退

◎第六課 君子之交，淡如水的友誼更長久
1.朋友在精不在多
2.「比而不周」的錯誤交友觀
3.別奢求改變對方
4.適當的距離才是美
5.以利交友，利窮則人散
6.成也「三友」，敗也「三友」
7.對朋友的規勸要適可而止
8.「久而敬之」使友情「全始全終」

◎第七課 沒有分享的人生是一種懲罰
1.有難同當，有功獨享，是事業的大忌
2.滋味濃時，減「三」分讓人嘗
3.幫助別人就是在幫助自己
4.花花轎子人抬人，你送櫝來我還珠
5.有捨不一定得，要順其自然
6.獨樂，不會有真正的快樂

◎第八課 謹言慎行無些過
1.舌頭最軟卻傷人最深
2.言多必失
3.沉默的智慧
4.話說三分
5.謠言止於智者
6.行動之前究竟要思考幾次
7.不做自己無法勝任的事情

◎第九課 德不高則行不遠
1.有德朋友遍天下
2.有德無才難成事，有才無德辦壞事
3.「巧言令色，鮮矣仁」
4.讓人懼不若讓人敬
5.虧錢也不能虧心
6.誠信是永恆的美德
7.捨生而取義者也
8.禮儀之道絕非小事

◎第十課 心存孝義自感天
1.行孝宜趁早
2.孝是一種回報的愛
3.贍養父母並不等於懂孝
4.孝要發於心
5.一味順從父母不算孝

◎第十一課 靠自己站著的人最堅強
1.自求多福，自助者天助
2.天行健，君子以自強不息
3.命不好，要「改」命
4.知其不可為而為之
5.過分安樂，是作死的節奏
6.起調可平凡，目標要高遠

◎第十二課　腳踏實地是一種品格
1.最快的路，就是一步一個腳印
2.急功近利，無異於飲鴆止渴
3.不要急躁，學會耐心等待
4.每件事都有一個結點
5.見其所見，不見其所不見
6.少說空話多做事
7.由實際出發，做好定位

◎第十三章　學習是隨時隨地的必要選擇
1.處處留心皆學問
2.不怕不懂，就怕裝懂
3.逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋
4.學無常師，擇善而從
5.學問也有贗品
6.終身學習，「不知老之將至」

第三課 與人為善，善莫大焉

1.多雪中送炭，少錦上添花
南懷瑾認為，錦上添花，為累加，多一分不多，少一分不少。與其這樣，不如救人之急。
孔子說：「君子周急不繼富。」但是，現實生活中人們所奉行的卻是喜歡「錦上添花」，而不願「雪中送炭」。雖說錦上添花是益事，但卻沒有雪中送炭可貴。
有位書生，家貧如洗。為籌集盤纏向親友借貸，均遭拒絕，只好沿途乞討赴考。沒想到，居然高中，衣錦而歸。家鄉的人都出來迎接、巴結他。
書生感慨萬千，寫了一幅對聯：
「回憶去歲，饑荒五六七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，借不得，雖有八親九戚，誰肯雪中送炭；僥倖今年，科舉一二三場內，文章皆合式，中了五經魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。」
短短幾十字，寫盡了世態炎涼，人情冷暖。正應了一句西諺所說：「你笑，全世界跟著你笑；你哭，只有你一個人哭。」難怪當他將對聯貼於門上後，見者無不羞愧掩顏。
雪中所送之炭，是維持生存的基本所需，能讓人不至挨餓受凍；錦上所添之花，則能讓人生活更加舒適圓滿，能讓人感覺更加體面。表面看，雖然都有給人以幫助之義，算得上有益無害。但細想，二者還有著本質的區別、高下的分野。
雪中送炭，是你即將渴死沙漠時，別人給你的那壺救命甘泉；而錦上添花，則是在你風光得意時，別人請你吃的那頓山珍海味。但是，此時大概再好的山珍海味都無法和沙漠中的一滴水相比。或者說，雪中送炭，是在你逆水行舟時，所獲得的一臂之助；而錦上添花，則是在你一帆風順時，感到有人在順水推舟。
喜歡錦上添花，而不願雪中送炭，或許還有付出與回報的利益估算。被錦上添花者，恍如「績優股」，其現狀一目了然，只要順風順勢，投入後的回報，是顯而易見的，因此眾人都趨之若鶩。而需雪中送炭者，正如「潛力股」，其升值前景難以判斷，投入後不但可能成本難以收回，甚至有可能被其「套牢」，拖垮累死，因此大家都避之唯恐不及。
很多時候，人們在幫助別人的定位上不夠清晰，往往只做錦上添花的事情，而忽略了雪中送炭。相同的付出，對於錦上添花的人來說，得到滿足很小，雪中送炭卻意義重大。
第六課 君子之交，淡如水的友誼更長久

1.朋友在精不在多，來者不拒闖大禍

南懷瑾說：「有兩個好朋友又是同學，其中一個當師長。當他要交卸這個師長職位的時候，上級決定由他的同學來接他的位置，可是他極力反對。有人就問他為什麼這樣不幫同學好友的忙，他說我不願害自己的同學好友，如果他來接我的事，依他的個性，結果一定會弄到坐牢。最後事實證明，果然如此。朋友能夠交到這樣，談何容易！」
有一次莊子去給一位朋友送葬，經過惠子的墓地，他不禁回過頭來對跟隨的人說：「講件事給你們聽聽。」大家靜靜地聽著。
「有個泥水匠，他的鼻尖上沾上了一點白灰，這點白灰薄得就像蒼蠅的翅膀。這樣一點白灰在鼻尖上雖不礙什麼事，卻也不怎麼雅觀。泥水匠就叫他的好友木工師傅匠石替他把白灰削去。
匠石很高興地答應了，說話間便提起斧頭，用力揮起，呼地一陣風響，泥水匠站著一動不動地讓匠石砍削，斧頭刃口過去，鼻尖上的白灰盡數削去，鼻子卻完好無損，泥水匠依然若無其事地站在那兒，臉色未變，心也沒狂跳。
宋國的君主聽說有這奇事兒，便召見匠石，說『請試著為我表演一次。』
匠石回答道：『我確實能用斧頭削掉鼻子上的石灰，但我所削白灰的那個朋友已離開人世，所以現在我無能為力了。』」
莊子講到這裡，長嘆一聲說：「自從惠施老先生過世以後，再也沒有能和我一起深談的人了。」
交友之難，難在何處？明代名士蘇竣把朋友分為四類：道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。」
「道義相砥，過失相規」列為交友的最高層次，是頗有見地的。人不可能永不犯錯誤，免不了要做出違背「道義」的事，這時能出來「相砥」「相規」指正你、批評你甚至不惜與你臉紅的人，才是真朋友。以心相交、生死與共的是「密友」。互相吹捧、只講吃喝玩樂的是「暱友」；以利取人、朋友遇到困難或不幸時非但不伸手相助反而落井下石的就是「賊友」。
可從古到今，無論哪個層次的人們，在主觀意識裡都能劃清「益友」和「損友」的界限，也都明白交「益友」的好處和交「損友」的害處。但是在實際生活中，好多時候又往往分不清良莠，辨不明是非，尤其是當手裡掌握一定權力以後，這方面的審視力、判別力似乎就更差了。
人們常說：「朋友滿天下，知心有幾個」。況且，一個人的精力是有限的，如果不加選擇，一味地以多結交朋友為榮，則會整日忙於應酬，把大部分精力都放在與朋友的周旋上，必然影響正常的工作、學習和生活。
在社會上，確實有這麼一種人，以廣泛結交朋友為榮，可以說三教九流，無所不交。嚴格地說，這不是在交朋友，只不過是不負責任的一般交際行為。真正的朋友不在於相互利用，而在於與有共同的志向和思想，在於互相幫助，使生活增加樂趣，讓友誼為你的生活再增加一些光彩。
魯迅說：「人生得一知己足矣。」人的一生，本來就不可能交到太多的朋友，友多或濫。
以心交友，得到的是真朋友；以勢交友，得到的是偽朋友；以權交友，得到的是禍朋友。
真朋友會一生相助，患難時刻見真情，富不增欲，貧不念棄，相信相誠到永久。偽朋友看中的是財勢、是利益、是私心，始於觥籌交錯，密因互為有用，利益不均時自然分崩離析，個中難見真情感。禍朋友則更為可怕，他們因權而來，因權而聚，心懷不正，唯利是圖。你有權時他們想法接近，竭盡巴結逢迎，無權後就難見蹤影，早已另攀新貴。你們的情感隨著權力升降，親疏全憑權力衡量，權力僅僅是這種人心中的「佛龕」。

2.「比而不周」的錯誤交友觀
子曰：君子周而不比，小人比而不周。南懷瑾解釋說，周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的為人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，覺得合適，就對他好；不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。
南懷瑾認為：一個大政治家是和宗教家一樣的，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣才是一個真正的大政治家，也就是宗教家、教育家的態度，這就是「周而不比」，要周全，不能比附一方。
「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的，兩個象形的相同「人字」，同向一個方向；而古文北字——就是相背、各走極端的象形字。所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那容易流於偏私。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
北宋大文豪蘇軾便是一個「周而不比」的君子。他和王安石私交不錯，但由於感覺到了新政的種種弊端，所以在王安石變法、主持慶曆新政時，他沒有為了自己的私利而盲目支持，導致被貶黃岡。
後來新政失敗，王安石罷相，司馬光等一系舊黨重新掌政。因為他曾反對新政的緣故，被朝廷重新召回，希望他能成為舊黨的骨幹。不過蘇軾卻是個有原則的人，雖然新政有著種種紕漏，但舊黨的一些做法，一樣讓他覺得不合時宜，他並沒有因為王派對他的政治打擊，就全盤否定新法的作用。這又惹惱了當時的當權者，所以不久之後，他再度被貶。這一次卻是遙遠的海南。
有智慧的人在與人交往時，往往能夠做到一視同仁，無論對方薪資高低，地位輕重。而生活中常常又有這樣一群人，他們交朋友「比而不周」，總是有目的、有選擇性的交朋友。他們會根據自己的喜好來交朋友，比如興趣相投；或者結交老鄉，或者專門結交上司、地位高的，通過這種方式企圖讓自己提升得更快一些；而對於一些比他「差」的根本瞧不上眼，這就是一種「比而不周」的交友觀念。
「周」乃有原則地結交，而「比」則是無原則地勾結。孔聖人為我們列出了一條戒律：交友要有原則，不能濫交朋友。
交朋友雖要一視同仁，但是也不能什麼朋友都交，孔子說：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。」所以對於一些阿諛奉承、不務正業、善於拉幫結派的人我們最好敬而遠之，因為別人會通過你的朋友圈來判斷你的為人，也就是「近朱者赤，近墨者黑」。
另外，「損友」往往會給你帶來一些不必要的麻煩事，有很多人並不知道什麼是交朋友，只知道在一起吃喝玩樂，這樣的朋友無疑會拖累你的腳步，甚至讓你也滑向不思進取的深淵。
獅子被獵人的陷阱捕住，那是一張大網，它將獅子緊緊包住使之動彈不得。獵人很快就會來檢查陷阱，到時候獅子就會落入獵人的手裡。這時，陷阱邊上走過一隻老鼠，獅子心情煩躁，告訴它走遠點，老鼠表示自己可以為他提供一些幫助，獅子非常不耐煩，說：「我百獸之王都被困住了，你一個低等的老鼠能幹什麼？還不滾遠點！」
老鼠沒有說話，跑到獅子被困處，用細細的牙齒咬網繩，不一會就把一塊網繩咬斷了，獅子把爪子伸進被咬開的洞裡，用力擠，終於重見天日，想想自己說過的話，才發現老鼠已經跑不見了。
一旦我們選擇了「比而不周」的價值觀，就意味著我們的朋友圈大大地縮小。更重要的是我們難以從朋友的身上吸取新的觀念和思想，難以拓展我們的視野。在彼此認同的環境中，我們就會逐漸讓自己妥協，逐漸喪失尋求進步的動力。
一個對自己有益的朋友圈，應該是由不同領域的人組成，充滿討論和爭辯聲音的朋友圈。我們只有在這種觀念不斷碰撞的過程中，才能尋求到有益的資訊。因此，「周而不比」是擇友的前提。
交朋友不能把交朋友牽扯進「利益、升遷」等等事情當中，劉禹錫在《陋室銘》中寫道：「談笑有鴻儒，往來無白丁」，所以交什麼樣的朋友很大程度上決定了我們的人生志趣，另外無論我們的地位高低，只要善於發現對方的優點，那麼任何人都可以成為我們的朋友。