三字經(一函一冊)

★函裝手工宣紙綾面絹簽穿線精裝【經典復刻版】‧一函一冊
參校《三字經》廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。

本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。

崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。
李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。
崇賢館推出了季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。

【前　言】
《三字經》是中國的傳統啟蒙教材。它取材甚廣，既包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，其核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝」。在格式上，三字一句琅琅上口，順口易記。在背誦《三字經》的同時，就能使人瞭解常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法下一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，而編寫了三字歌訣。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。王應麟是南宋人，《三字經》原本衹到宋朝為止。但隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》進行補充，於是就有了我們現在看到的版本。
《三字經》從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可使兒童成為有用之材；從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要孝敬父母、尊敬兄長；從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹了生活中的名物常識，方方面面，一應俱全；從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從「經子通，讀諸史」到「通古今，若親目」講述了從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從「口而誦，心而維」至「戒之哉，宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，衹有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，「上致君，下澤民」。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學人手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史。」《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》除了是我國最重要的蒙學教材之外，從明朝開始，還流傳至許多國家。一五七九年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明堅，到澳門學習中文，他從一五八一年就開始著手翻譯《三字經》，並將譯文寄回義大利。韓國、日本、新加坡等國家也對《三字經》非常重視。現在，《三字經》已經被聯合國教科組織向世界各地兒童推介學習，成為了一本世界著名的啟蒙讀物。
這本書香傳家系列的《三字經》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅致精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
乙未孟夏記於京師

【前　言】
《三字經》是中國的傳統啟蒙教材。它取材甚廣，既包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，其核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝」。在格式上，三字一句琅琅上口，順口易記。在背誦《三字經》的同時，就能使人瞭解常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法下一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，而編寫了三字歌訣。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。王應麟是南宋人，《三字經》原本衹到宋朝為止。但隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》進行補充，於是就有了我們現在看到的版本。
《三字經》從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可使兒童成為有用之材；從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要孝敬父母、尊敬兄長；從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹了生活中的名物常識，方方面面，一應俱全；從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從「經子通，讀諸史」到「通古今，若親目」講述了從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從「口而誦，心而維」至「戒之哉，宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，衹有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，「上致君，下澤民」。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學人手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史。」《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》除了是我國最重要的蒙學教材之外，從明朝開始，還流傳至許多國家。一五七九年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明堅，到澳門學習中文，他從一五八一年就開始著手翻譯《三字經》，並將譯文寄回義大利。韓國、日本、新加坡等國家也對《三字經》非常重視。現在，《三字經》已經被聯合國教科組織向世界各地兒童推介學習，成為了一本世界著名的啟蒙讀物。
這本書香傳家系列的《三字經》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖配於文中，審美獨特；全部宣紙印裝，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅致精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
乙未孟夏記於京師