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從命名談廣西田林盤瑤的人觀建構與生命來源(簡體書)
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從命名談廣西田林盤瑤的人觀建構與生命來源(簡體書)

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本論文從命名的角度,探討廣西田林縣盤瑤的人觀構成與生命力孕育的來源。筆者的基本假設是,盤瑤的人觀建構立基於社會建構的邏輯上,此邏輯以儀式作為機制,在宇宙觀中型塑出一個“想象的外界”,並在現實的層次上,透過家屋這個場域進行生命孕育力量“由外轉內”的過程。在理論方法上,筆者一是采納“家社會”(house society)的理論模式,確立家屋與生活其間的人具有互為影響之辯證關係的前提,針對家屋本身的建築、家屋的生命周期、兩性在家屋日常與儀式生活中的分工與互動等主題進行描述;二是以具有生命歷程性的命名制度作為敘述主軸,著重探討命名制度與其他儀式展演結合後所產生的社會實踐活動。
筆者認為,盤瑤人結群與聯姻的方式,是定義該社會內外二元之建構邏輯的關鍵。為了建立“內”以各家姓群體香火延續為表征的家屋生命,人們始終需要一個“外”(例如給予配偶的群體)來與自身進行生命力的交換。盤瑤的特殊之處便在於,他們並不是在社會聯姻的關係中維系這個與“外”的交換與互動。他們是以建構出一個想象的“他者”——一個孕育生命力的“花園”,來作為與之建立交換關係的物件。而這樣的交換是由儀式來完成的。因此,筆者在書寫的策略上,便具體地描述一個“填賠花皇”儀式的展演結構、過程與隱喻意義,動態地呈現盤瑤人對於生命力源頭的想象,與貫穿人觀與社會建構之內外二元的辯證意象。

目次

章 緒論
節 從臺灣民間到瑤族社會
第二節 理論回顧
第三節 反思的他者
——瑤族研究回顧
第四節 田野過程與調查方法
第五節 章節安排說明

第二章 戀戀山城
節 田野地點與村屯型制
第二節 人群的遷徙與分散
第三節 社會結群與婚姻交換
第四節 家屋、分家與兩性分工
第五節 家神與外鬼
第六節 小結

第三章 命名與人觀
節 盤瑤命名制度概述
第二節 小名與花皇
第三節 法名與度戒
第四節 小結

第四章 花皇儀式
節 花皇儀式的種類
第二節 舉行儀式之前
第三節 儀式的展演
第四節 討論

第五章 結論與展望
節 書名的歷史記憶
第二節 陰間的想象國度

參考文獻

附錄
附錄一:偉好屯村落圖
附錄二:歷史文物記載
附錄三:陰陽據
附錄四:立出割斷婚平(憑)據
附錄五:《看花皇看關煞集全一卷》中《小兒受胎令胞衣血孕父母》(偉好屯李德才藏書)
附錄六之一:《看花皇看關煞集全一卷》中《又到看關神》(偉好屯李德才藏書)
附錄六之二:《看花皇看關煞集全一卷》中《又到看關神》(偉好屯李德才藏書)
附錄七:《看花皇看關煞集全一卷》中《又倫(輪)五行月份生命定局》(偉好屯李德才藏書)
附錄八:花樓二座
附錄九:盤瑤的親屬稱謂總表(廣西田林縣偉好屯)
附錄十:《說花王》唱詞
附錄十一:性別化的"他者"觀:試論勉瑤支系《盤王大歌》中的帝國/國家觀

致謝詞

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