論邏輯經驗主義（簡體書）

商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了278歲的生日

現代物理學中的因果性問題
莫里茲·石里克與現代經驗論
關于邏輯經驗主義——我的個人見解
關于邏輯經驗主義的幾個問題
邏輯經驗主義概述
克拉夫特哲學簡述
維特根斯坦和石里克
論“確證”
艾耶爾和維也納學派
[附]答洪謙
評石里克的《哲學諸問題及其相互關聯》
休謨的《人類理解研究》評介
康德的星云假說的哲學意義
——讀《自然通史與天體理論》的一些理解
馬赫哲學的基本思想
談談馬赫
《哲學家馬赫》譯后記
[附]哲學家馬赫
悼念費格爾
悼念艾耶爾
艾耶爾和邏輯實證主義
魯道夫·卡爾納普
應該重視西方哲學史的研究
國際維特根斯坦哲學討論會觀感
歐行哲學見聞
附錄
洪謙教授訪問記
洪謙和邏輯經驗論
洪謙論著目錄
編后記
洪謙先生學術年表

《論邏輯經驗主義（120年紀念版）》： 麥克斯韋的自然規律定義忽略了可件在其中發生的空間和時間。只有在這一前提下，因果關系才是可能的。這個“可能的”是指什麼呢？可以設想，即使我們把某一事件看作是有規律的，這一事件也不滿足麥克斯韋提出的條件。我們根據某一方程式，推論出在現實中實現的預言，從而達到了那種規律。現已眾所周知，自然的描述顯得決不限于某種唯一的可能性，這種限制在經典物理學中只有實踐意義，而決不能被視為構成自然描述的根據的唯一概念。不管是舊的還是新的量子理論，都已經明確表明，嚴格的因果律運用于原子領域里發生的事件有某一界限，因為我們無法確切地說，為何一個原子在一定狀態下和一定時間內一般要釋放好多量子輻射能量。此外，應該提到一件與麥克斯韋定義完全不相容的物理學事實。因為根據這一定義，很難想像和解釋，為什麼電磁波的輻射可由普朗克為量子振動頻率所選定的恒量來描述，為什麼不可能以某種方式追問光譜線中電磁波輻射的原因。因此，現代物理學告訴我們，麥克斯韋的因果性定義就其在現實中的運用而言，事實上有很大局限性，而且它並不表達自然規律或因果性的真正意義，因為在現代物理學中可以按規律表述的事件顯然不能通過這一定義得到確切的描述。 這里有必要附帶地作出一個對我們的研究有特殊意義的說明。因為麥克斯韋的標準作為自然規律的標準終究是無效的。原因在于，因果律不具有普遍效用，這在物理學中是已被確認了的事實。但是，“普遍有效性”一詞應當指什麼呢？它在這里只是指：沒有任何公式能隨便有效地被運用于各種世界領域的事件而不遇到困難。一個與任何系統有關，並總是導致相同結果的命題，根本就不是什麼命題，而只是重言式。但如果一個命題是重言式，那么，它的反面就只表達一個矛盾的說法，而不是證明它在原則上的無效性。不過，我們所說的顯然並不是這種情況，因而用現代物理學否定麥克斯韋的定義並無原則性的意義，它在現代物理學中同樣也會有用。在后面將表明，為物理學維護這一定義很有必要，因為自然規律是由這一定義描述的。如果A與B的關聯可以被看作是有規律的，那么，這一關聯就A和B總有這樣或那樣的固定關系而言，必須由麥克斯韋的定義來說明。這一定義還表達了一個對自然規律具有深刻意義的事實，即簡單性。簡單性概念意味著什麼，是很難說清的，但我們在這里可以這樣把握它的意義：一個可由麥克斯韋的定義表述的事件是簡單的。現在我們要問，用這種方法能否給出自然規律存在的標志。 現在我們需要具體說明這樣一種觀點的意義，這一種觀點可表述為：所有的自然規律都有簡單的性質，觀察結果可通過結構簡單的公式來描述，這就說明了規律與偶然性的區別，換言之，自然規律性存在的問題也就是所尋找的函數的簡單性或復雜性的問題。因此，人們不能因為某一事件可由公式來描述，就把它稱為有規律的。因為即使一個事件還是混沌無規律的，它在任何情況下也可用某一公式來描繪。不過，這也許很復雜；因為我們必須首先認識全部過程的各個狀態，以便尋找一個適于描述這些狀態的函數，而這個函數可能是復雜的。但是，如果A與B具有規律性的聯系，那么，A與B之間的這種聯系就能夠通過一條簡單的曲線或一個確定的框架得到充分的描述。這就得出了一種觀點：自然規律存在的正確標志就是簡單性，而所有的規律性都可以通過所謂公式的簡單性得到充分的表述。 ……