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《最後的鳥圖騰部落》是作者集幾十年發表對自己所屬的苗族“嘎鬧”支系的歷史、習俗文化的探索與思考的紀實文本。
“嘎鬧”是漢字借代苗語音，意譯即“鳥的部族”。從字音上去看，“嘎”是詞頭，有“根脈”之意，“鬧”則是鳥。與漢字“鳥”系一音之轉，同音同義。這種稱謂來自遙遠的圖騰時代。他們是遠古鳥圖騰部落的遺民。遠古有以鳥紀事，用鳥名作官稱的少昊氏族。至今，這個苗族支系的婦女們仍然模仿錦雞的模樣打扮自己，模仿錦雞的步態跳蘆笙舞。祖先遺訓，婦女們的蠟染服肩背上繪有螺旋紋圖案，那是從七千年前的河姆渡歷史深處的鳥紋演變而成。“蚩尤，少昊之末，九黎之君”。苗族的這個支系，數千年來一直保存著祭祀蚩尤的祭日……遠古的苗族與漢族有著太多的文化糾纏，真是剪不斷，理還亂。他們都屬一個中華文明的文化源頭。
“嘎鬧”是漢字借代苗語音，意譯即“鳥的部族”。從字音上去看，“嘎”是詞頭，有“根脈”之意，“鬧”則是鳥。與漢字“鳥”系一音之轉，同音同義。這種稱謂來自遙遠的圖騰時代。他們是遠古鳥圖騰部落的遺民。遠古有以鳥紀事，用鳥名作官稱的少昊氏族。至今，這個苗族支系的婦女們仍然模仿錦雞的模樣打扮自己，模仿錦雞的步態跳蘆笙舞。祖先遺訓，婦女們的蠟染服肩背上繪有螺旋紋圖案，那是從七千年前的河姆渡歷史深處的鳥紋演變而成。“蚩尤，少昊之末，九黎之君”。苗族的這個支系，數千年來一直保存著祭祀蚩尤的祭日……遠古的苗族與漢族有著太多的文化糾纏，真是剪不斷，理還亂。他們都屬一個中華文明的文化源頭。
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