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「興」是中國古典美學中具有多重含義的範疇，它將文藝創作中的一些基本範疇加以融會，具有以一總萬的意義。作者深入研究了「興」之誕生和歷史發展進程，著重探討了「興」的內涵，以及它在中國古典美學中的價值和影響；作者既充分吸納前人的研究成果，又敢於提出自己的見解。
作者簡介
袁濟喜
1956年出生，上海人。中國人民大學教授、博士生導師，中國人民大學國學院副院長、學術委員會委員，中國人民大學孔子研究院學術委員，北京大學美學與美育研究基地客座教授，西南大學特聘教授。主要社會兼職有：《文心雕龍》學會（一級學會）副秘書長、中華美學會理事、中外文藝理論學會理事、北京市美學會常務理事、北京市政協委員等。代表性學術著作主要有：《六朝美學》、《中國古代文論精神》、《傳統美育與當代人格》、《古代文論的人文追尋》等。主撰的《六朝清音》獲第五屆「國家圖書獎」。
1956年出生，上海人。中國人民大學教授、博士生導師，中國人民大學國學院副院長、學術委員會委員，中國人民大學孔子研究院學術委員，北京大學美學與美育研究基地客座教授，西南大學特聘教授。主要社會兼職有：《文心雕龍》學會（一級學會）副秘書長、中華美學會理事、中外文藝理論學會理事、北京市美學會常務理事、北京市政協委員等。代表性學術著作主要有：《六朝美學》、《中國古代文論精神》、《傳統美育與當代人格》、《古代文論的人文追尋》等。主撰的《六朝清音》獲第五屆「國家圖書獎」。
目次
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緒言 19
第一章 先秦兩漢詩學之「興」
第一節 《詩經》與「比興」 23
第二節 孔子論「興」 38
第三節 漢代經學家論「興」 44
第二章 魏晉六朝之「興」
第一節 「興」與人生的覺醒 57
第二節 「興」與文學創作 65
第三節 「興」與審美理論 71
第三章 唐宋詩學與「興」
第一節 尚「興」重情的唐代詩學 82
第二節 平淡入「興」的宋代詩學 106
第四章 明清詩學之「興」
第一節 「格調」說與「比興」 124
第二節 「性靈」說與「興會」論 131
第三節 陳子龍、王夫之論「興」 137
第四節 王士禛的「興會神到」說 147
第五章 「興」的文化溯源
第一節 「興」與原始生命 152
第二節 「興」與原始藝術 164
第三節 「興」與原始思維 172
第六章 「興」的內涵
第一節 「比興」與托喻 184
第二節 「比興」的分道 190
第三節 「興」與意蘊 197
第四節 「興」與文藝鑑賞 206
第七章 「興」的審美心理
第一節 「興」與心物活動 218
第二節 「興」與靈感思維 224
第三節 「興」與情景交融 231
第八章 「興」的組合
第一節 興趣 238
第二節 興會 245
第三節 興象 251
緒言 19
第一章 先秦兩漢詩學之「興」
第一節 《詩經》與「比興」 23
第二節 孔子論「興」 38
第三節 漢代經學家論「興」 44
第二章 魏晉六朝之「興」
第一節 「興」與人生的覺醒 57
第二節 「興」與文學創作 65
第三節 「興」與審美理論 71
第三章 唐宋詩學與「興」
第一節 尚「興」重情的唐代詩學 82
第二節 平淡入「興」的宋代詩學 106
第四章 明清詩學之「興」
第一節 「格調」說與「比興」 124
第二節 「性靈」說與「興會」論 131
第三節 陳子龍、王夫之論「興」 137
第四節 王士禛的「興會神到」說 147
第五章 「興」的文化溯源
第一節 「興」與原始生命 152
第二節 「興」與原始藝術 164
第三節 「興」與原始思維 172
第六章 「興」的內涵
第一節 「比興」與托喻 184
第二節 「比興」的分道 190
第三節 「興」與意蘊 197
第四節 「興」與文藝鑑賞 206
第七章 「興」的審美心理
第一節 「興」與心物活動 218
第二節 「興」與靈感思維 224
第三節 「興」與情景交融 231
第八章 「興」的組合
第一節 興趣 238
第二節 興會 245
第三節 興象 251
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