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作為史學家的張岱，他有堅貞的操守、真摯的愛憎、卓絕的膽識。我們可以不贊同他的觀點，但不能不欽仰他的史德，服膺他的史識。總觀《石匱書》紀、表、志、世家、列傳各篇的總論和史贊，約有十萬餘字，占全書篇幅的二十分之一，是張岱史學成就的集中體現，其中尤以當代人寫當代史的《後集》論贊*為出色。喜歡張岱文章的讀者，將從《石匱書》的論贊中看到這位文體大師與《陶庵夢憶》迥然不同的另一種文章風格。器局恢弘，聲情並茂，一言既出，破石斷金，史官文化的凜然正氣溢於字裡行間，而動情之處，真如烈士泣血，寡婦夜哭。人們喜讀張岱散文，多由《陶庵夢憶》入手，我至今堅持《陶庵夢憶》中絕大多數文章寫於鼎革之前，到了《石匱書》的論贊，早年的花月之情一變而為風霜之氣，真喜宗子文章者，不可不讀他晚年的史論……
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張岱
一名維城，字宗子、石公，號陶庵、蝶庵、天孫、六休居士，山陰（今浙江紹興）人長期寓居錢塘（今浙江杭州）。祖籍四川綿竹，故又自稱“蜀人”、“古劍”。生於明萬曆二十五年（1597），卒年諸說紛紜，約在1679年前後。
張岱出身官宦之家，高、曾、祖三代皆為進士，博學多才，藏書甚豐，尤長於治史。在家庭薰陶下，他自幼聰慧，並愛好史學。由於當時家業殷實，生活優越，他興趣廣泛，喜遊歷，常盤桓于江南繁華之地，自雲：“余少愛嬉遊，名山恣探討。”（《西湖夢尋•大佛頭》）。又好美食，坦言口腹之欲：“遠則歲致之，近則月致之，日致之，耽耽逐逐，日為口腹謀。”（《陶庵夢憶•方物》）。早年的奢靡生活從其《自為墓誌銘》中亦可見一斑。然而，前事伶俜皆夢痕。明亡以後，張岱家由豪門驟然淪為寒戶，舊衣捉襟見肘，飯食常至斷炊。然其志節未衰，筆耕不輟，其問著述頗豐。
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