新科學（簡體書）

《新科學》是西方人文科學領域里程碑性的作品。在本書中，維柯從共同人性的基本點出發，分析比較了眾多民族的信仰、制度、語言與習俗的變化，詳盡探索了人類是如何從野蠻動物狀態，經過神的時代、英雄的時代，步入人的時代的過程。首次提出和闡述了近代意義上的“普遍歷史”或“世界歷史”的概念。其出版標志著歷史哲學的誕生。同時，本書也對美學意義重大。維柯在書中明確地區分了形象思維與邏輯思維的不同，區分了詩與哲學的界限，把想象、形象思維和詩的邏輯作為“新科學”的一個重點來研究，確立了美學作為一門獨立學科的地位。其理念與方法，對康德、黑格爾、孔德、叔本華、馬克思、弗洛伊德、齊澤克等哲學家和思想家,都有深遠影響。后來的人文科學，如人類學、民俗學、心理學、社會學等，也能在其中窺見雛形。

作者：詹巴蒂斯塔• 維柯（Giambattista Vico，1668—1744）；譯者：朱光潛詹巴蒂斯塔• 維柯（Giambattista Vico，1668—1744）意大利偉大的哲學家、語文學家、美學家和法學家，在世界近代思想文化史上影響巨大，其著名代表作有《新科學》等。朱光潛（1897-1986）安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。中國現代美學的奠基人和開拓者之一。著有《談美》《詩論》《西方美學史》等，譯有《柏拉圖文藝對話集》《歌德談話錄》《拉奧孔》《美學》等。

西方人文社會科學的百科全書，一部里程碑似的著作，近代歷史哲學的奠基之作。著名美學家、翻譯家朱光潛先生經典譯作。裝幀考究，適合家庭藏書

英譯者前言
有關圖書的筆記摘錄
英譯本中的省寫字和符號
英譯者的引論
本書的思想
置在卷首的圖形的說明，作為本書的緒論
第一卷 一些原則的奠定
時歷表
第一部分 時歷表注釋，資料順序排列
第二部分 要素
第三部分 原則
第四部分 方法
第二卷 詩性的智能
前言
引論
第一章 智能概論
第二章 詩性的智能的說明和劃分
第三章 世界大洪水和巨人們
第一部分 詩性的玄學
第一章 詩性的玄學，作為詩、偶像崇拜、占卜和犧牲祭祀的起源
第二章 關于本科學一些主要方面的系定理
第二部分 詩性邏輯
第一章 詩性邏輯
第二章 關于各種詩性的比喻、奇形怪物和變形的一些系定理
第三章 關于各原始民族中詩性人物性格所用的語言方面的一些系定理
第四章 關于語言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名稱、族徽、徽章和錢幣的起源；因此包括部落自然法的最早的語言和文獻
第五章 關于詩的風格、題外話、倒裝、節奏、歌唱和詩格這幾項的起源的一些系定理
第六章 續第四章開始所宣布的其他系定理
第七章 關于學者們的邏輯學的最后的一些系定理
第三部分 詩性的倫理
第一章 詩性的倫理和由宗教通過婚姻制度來教導的那些凡俗德行的起源
第四部分 詩性的經濟
第一章 詩性的經濟，這里說的“家族”起初還是只包括子女們〔而不包括家人（奴）們〕的那些家族
第二章 氏族及其家人（奴）出現在城市之前；沒有他們，城市就不能產生
第三章 關于單憑同意制定的契約的系定理
第四章 神話法規
第五部分 詩性的政治
第一章 詩性的政治，在這下面誕生了世界上最初的一些政體，都取最嚴格的貴族形式
第二章 一切政體都是從某些永恒的東佃（或封建）原則誕生出來的
第三章 戶口稅和公庫的起源
第四章 羅馬各種議會的起源
第五章 系定理：是天神意旨制定了各種政體，同時也制定了部落自然法
第六章 續論英雄時代的政治
第七章 關于古羅馬制度的、特別是關于假定為羅馬已有的專制王權和假定為朱尼厄斯·布魯圖所創建的民眾自由權的一些系定理
第八章 關于最初各民族英雄體制的系定理
第六部分
第一章 詩性歷史的概要
第七部分 詩性的物理
第一章 詩性的物理
第二章 關于人或英雄本性的詩性物理
第三章 關于英雄式語句的系定理
第四章 關于英雄式描繪語的系定理
第五章 關于英雄習俗的系定理
第八部分
第一章 詩性的宇宙
第九部分 詩性天文
第一章 詩性天文
第二章 從天文以及物理和語言三方面的證據論證在一切古代異教的諸民族中，〔天文方面的〕諸原則的一致性
第十部分 詩性時歷
第一章 詩性時歷
第二章 確定世界史各種起源的時歷準則，世界史必比尼弩斯建立君主專政時較早，而一般世界史卻從尼弩斯專政開始
第十一部分 詩性地理
第一章 詩性地理
第二章 關于埃涅阿斯來到意大利的系定理
第三章 諸英雄城市的稱呼和描繪
結論
第三卷 發現真正的荷馬
第一部分 尋找真正的荷馬
緒論
第一章 記在荷馬賬上的玄奧智能
第二章 荷馬的祖國
第三章 荷馬的年代
第四章 荷馬在英雄詩方面的無比才能
第五章 發現真正荷馬的一些哲學證據
第六章 發現真正荷馬的一些語言學的證據
第二部分 發現真正的荷馬
導言
第一章 前此置信的那個荷馬所表現出的許多不恰當和不可能的事情在本書所發現到的那個荷馬身上就成了既是恰當的，又是必然的
第二章 從荷馬史詩里發現到希臘部落自然法的兩大寶庫
附編 戲劇詩和抒情詩作者們的理性歷史
第四卷 諸民族所經歷的歷史過程
引論
第一部分 三種自然本性
第二部分 三種習俗
第三部分 三種自然法
第四部分 三種政府（或政體）
第五部分 三種語言
第六部分 三種字母（文字）
第七部分 三種法學
第八部分 三種權威
第九部分 三種理性
第一章 神的理性和國家政權的理性
第二章 關于古羅馬人的政治智能的系定理
第三章 系定理：羅馬法的基本歷史
第十部分 三種裁判
第一章 第一種：神的裁判
第二章 關于決斗和報復的系定理
第三章 第二種：常規裁判
第四章 第三種：人道的裁判
第十一部分 三段時期
第一章 宗教的、拘泥細節的和文明的三段時期
第十二部分 從英雄貴族政體諸特征中所引來的其他證據
引論
第一章 疆界的保衛
第二章 制度的保衛
第三章 法律的保衛
第十三部分
第一章 從混合的政體中取來的其他一些證據（這種混合政體即下屆政體在執行前屆政體制度中對上屆政體所作的調和或摻和）
第二章 憑一條永恒的自然的王法， 各民族開始安息在君主獨裁政體下
第三章 對讓·博丹體系所代表的一套政治理論原則的反駁
第十四部分 證實各民族歷程的最后一批證據
第一章 刑罰、戰爭、數目的次序
第二章 系定理：古代羅馬法是一篇嚴肅認真的詩，古代法學是一種嚴肅認真的詩創作，其中顯出一種關于法的形而上學的最初的粗略綱要，以及在希臘人中間，法律如何產生出哲學
第五卷 各民族在復興時所經歷的各種人類制度的復歸歷程
引論
第一章 把最近的野蠻時期的歷史解釋為第一個野蠻時期歷史的復演歷程
第二章 諸民族在復歸時期接受了具有永恒性的東佃制或封建制，從此在封建法里古羅馬法也復歸了
第三章 憑本科學的一些原則的光照來瞭望古代和近代世界各民族
本書的結論
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專名索引
附錄 維柯自傳
中譯者譯后記