德國極簡史（簡體書）

一下午通曉2000年德國史
《泰晤士報》、《明鏡週刊》、水石書店等銷量榜的年度歷史類好書

全面而生動，沒有比本書更好的德國簡史了。
——菲利普•普爾曼（英國作家，《黃金羅盤》作者）

200多頁，100多張圖片，一下午讀懂2000年德國史，理解歐洲紛繁複雜的歷史與今日格局。
上起公元前58 年，愷撒稱其為“居住在萊茵河彼岸”的“日耳曼人”，下訖安格拉•默克爾的新一屆任期，2000年間德國歷史的風雲際會濃縮在200多頁的篇幅中：關鍵節點的史實、全新視角的考察、100餘幅插圖作注解，《德國極簡史》明白曉暢地梳理了德意志民族的淵源、疆域的伸縮、王朝的更迭、政權的博弈、經濟的消長……以及如何製造了兩次世界大戰的創傷，又如何成為“歐洲最大的希望”。
這本“了不起的小書”，被歐美眾多媒體推薦為“你一定愛讀的《德國極簡史》”，是瞭解德國和歐洲腹地，乃至整個西方世界的“必讀書”，自出版後，榮登英國、德國、日本各大媒體和書店的銷量榜單，是備受推崇的年度歷史類好書。

【英】詹姆斯•霍斯（James Hawes）

英國小說家、歷史學家。
出生於1960年。在牛津大學赫特福德學院學習德語，畢業後在威爾士短暫研習戲劇，而後前往西班牙任英語老師。

1987至1989年，在倫敦大學學院攻讀博士學位，研究方向是尼采和德國文學。其後在梅努斯大學、謝菲爾德大學和斯旺西大學擔任德語講師。目前負責布魯克斯大學創意寫作課程。

霍斯出版了6部小說，其中兩本被改編為電影劇本。《為英格蘭辯護》預言了英國脫歐事件，傳記作品《卡夫卡考》引起巨大轟動。《英國佬與德國佬》從全新角度審視19世紀後期英國和德國的關係。

新作《德國極簡史》廣受好評，一度位列《星期日泰晤士報》大眾平裝書榜榜單第二名。《經濟學家》稱之為“必讀書”，水石書店將其列為全英月度非虛構類好書。

譯者簡介
舒云亮
浙江寧波人，1982年畢業於上海海運學院遠洋系，中國作家協會會員。譯有英國作家弗•福賽斯的《談判高手》《黑色宣言》等8部小說，另有譯作《我的一生》（以色列前總理果爾達•梅厄自傳）、《論歷史》《與愛德華•薩義德談話錄》《加勒比海盜•希望的軸心》（塔裡克•阿裡著）等。

• 榮登歐美各大國際媒體、書店的銷量榜，成為備受矚目的年度歷史類圖書。《星期日泰晤士報》周銷量榜No.2，僅次於《人類簡史》；《泰晤士報》銷量榜No.1；《星期日泰晤士報》年度銷量總榜Top 10；長期位列德國《明鏡週刊》銷量榜單；水石書店月度非虛構類好書……
  
• 《黃金羅盤》作者菲利普•普爾曼盛讚：“全面而生動，沒有比本書更好的德國簡史了。”
  
• 《經濟學人》《衛報》《泰晤士報》《明鏡週刊》《旁觀者》等眾多媒體推薦：“精彩”“文采斐然”“有趣”“你一定愛讀的《德國極簡史》”。
  
• 劍橋大學、牛津大學等國際一流院校學者、教授一致推薦：“一次令人興奮的閱讀體驗”“扎實的研究和徹底的反思”。
  
• 200多頁，100多張圖片，一下午通曉2000年德國史
  
• 《你一定愛讀的歐洲極簡史》英國出版方老街出版社（Old Street Publishing）授權，老街出版社憑藉《德國極簡史》，成為英國年度營收增幅最大的出版社

名人推薦

全面而生動，沒有比本書更好的德國簡史了。
——菲利普•普爾曼（英國作家，《黃金羅盤》作者）

這是你所不知道的德國。一次令人興奮的閱讀體驗。無論是否同意其中的觀點，本書都是瞭解今日德國的必讀之書。
——卡倫•裡德（牛津大學教授）

這本200多頁的極簡史，不僅對德國歷史上一些極為重要的節點有著令人愉悅的描述，也對德國數個世紀以來的政治生活做了扎實的研究和徹底的反思。
——尼古拉斯•博伊爾（劍橋大學教授）

我讀過數百萬關於德國歷史的文字，從學校到頭髮灰白。我第一次覺得，我真的讀懂了。這本書是一項了不起的成就。
——丹尼•凱利（英國廣播人）

強烈推薦《德國極簡史》！該書在希特勒如何掌權、普魯士容克精英對希特勒掌權起到的重要作用等方面給人醍醐灌頂般的啟發。
——歐洲核心創業加速器The Family，聯合創始人、合夥人尼古拉•科林

剛剛讀完《德國極簡史》，1923年至1945年間的世界與當今世界何其相似。
——凱蒂•布蘭德（演員）

詹姆斯•霍斯的《德國極簡史》文采斐然，讓人想回到大學讀歷史學。
——戴文娜•朗代爾（小說家）

我們本月的非虛構推薦書是詹姆斯•霍斯所著的《德國極簡史》，一份對德國迷人而通透的介紹。
——英國水石書店

一本了不起的小書。言之有物，立論審慎，簡明、清晰的文風與學術體大不相同。
——《旁觀者》

迷人。我想我會永遠記住書中的故事。
——《舊聞》

是的，本書論及了納粹，但也講述了從接管羅馬帝國的日耳曼部落到安格拉•默克爾擔任總理的整個歷史，全面、生動、充滿趣味。如果你想瞭解被許多國家寄予希望的德國，不妨讀讀這本書。
——《愛爾蘭觀察報》

這是一部優秀的作品，回顧了從鐵器時代到安格爾•默克爾擔任總理的整個德國歷史……具有權威性和可讀性。
——《新歐洲人》

《德國極簡史》是作家詹姆斯•霍斯新近出版的一本必讀書。作者細述了把羅馬德意志與非羅馬德意志分隔開來的所謂的界牆。在德意志民族的歷史中，該界牆一直是一條分界線。
——《經濟學人》網站

一部生動活潑的小書，確實是從“原初”開始的……霍斯體現了英國學者對戰後德國史學的巨大貢獻……上一代人捲入了兩場世界大戰，“鐵幕”分隔了柏林……霍斯把這一切寫成了一本啟蒙讀物，也許會引起英國首相的重視。
——《觀點》

這是一本迷人的著作和理想的入門讀物……介紹了當今歐洲最重要的國家，可讀性很強。
——《論壇雜誌》

絕對精彩……霍斯運用了強勁的取悅眾人的手法。
——《衛報》

《德國極簡史》回顧和探索了歐洲心臟的一個謎團。
——《衛報》

用智慧和技巧進行的剖析和寫作……跌宕起伏、驚奇頻現……（霍斯）是一位熟練的嚮導，引領我們穿越知識的叢林。
——《泰晤士報》

野心勃勃，觀點鮮明，可讀性強。
——《南德意志報》

《德國極簡史》挖掘了許多不為人所知的史實。
——德國電臺節目《壓力》

《德國極簡史》讓人感動。
——德國《時代週報》

一部節奏很快的歷史書……異常簡明，在當下尤為顯得迷人。
——《科克斯評論》

在這部極簡史裡，霍斯完成了一項艱巨的任務：重述這塊土地以及這塊土地上的人兩千年的歷史……引人入勝……他指出了與今日狀況很像的一些歷史事件，認為是德國歷史，不管是很早以前的還是最近的，讓德國成為當今世界的一個重要國家。
——《書單》

一本節奏迅速、發人省醒、容易理解的德國歷史書。
——《圖書館雜誌》

如果不是現在，那麼會是何時？

西方正在全面衰退。盎格魯—撒克遜的勢力，不管是大是小，已經退縮到沒落的空想之中。全歐洲的民粹主義者都在叫喊移民和全球化是邪惡系統的產物，是由那些對國家不忠的幕後大佬操控的。普京不大相信自己的運氣，注視著他的“大博弈”在列隊等候；波羅的海國家和東歐國家憂心忡忡。1998年至2005年間擔任德國外交部長的約施卡•菲舍爾認為希望渺茫：

歐洲太弱、太分散了，難以在戰略上替代美國；而且，沒有美國的領導，西方是活不下去的。因此，今天我們每個活著的人都知道，西方世界幾乎肯定會在我們眼前滅亡。
——約施卡•菲舍爾，《西方的結束》（The End of the West），2016年12月5日

同時，《紐約時報》用醒目的標題詢問，“自由西方的最後衛士”會不會是德國總理安格拉•默克爾。
德國？在我們的記憶中，那可是阿道夫•希特勒通過民主投票上臺執政（雖然只是多虧一個非常特殊團體的投票，這個我們會在後文中看到），繼而為實施邪惡的法西斯統治而發動全面戰爭的地方。德國真的已經在一代人之後發生了如此戲劇性的變化？
是的，德國變了。但要明白這一點，以及為什麼現在的德國也許是我們最後的希望，就得拋棄我們自認為對德國歷史的認知，重新開始。
所以，我們不妨從頭開始。或者再早一些，從“原初”開始……

愷撒始稱他們為“日耳曼人”

古羅馬政治家、哲學家和法學家西塞羅（Cicero）寫道，公元前60年3月，古羅馬受到了野蠻難民的威脅。由於北方的動亂和戰爭，難民潮水般地湧入業已羅馬化了的阿爾卑斯山南側的高盧，也就是今天的意大利北方地區。未被征服的阿爾卑斯山北側的高盧，似乎有一股新的、讓人困擾的力量。公元前58年，阿爾卑斯山南側高盧的新總督尤利烏斯•愷撒急於通過武力征服，以建立威望與清償債務。他給北邊的那群人起了個名字：日耳曼人（Germani）。

在其暢銷歷史書《高盧戰記》（Gallic War）中，愷撒在第一頁第一次提及日耳曼人時便堅定地宣稱他們“居住在萊茵河彼岸”。他繪製的地圖，和後來亨利•斯坦利（Henry Stanley）繪製的中非地圖一樣令人感到陌生。他也直接表達了自己的想法：古羅馬與高盧在地理上和文化上都是相交的，但在萊茵河對岸有一個完全不同的民族。這個觀點貫穿《高盧戰記》全書。
愷撒很快就發現，情勢確實很不妙。有些高盧部落已經買通萊茵河對岸15000名好戰的日耳曼人，幫助他們與在高盧占主導地位的埃杜伊人（Aedui）作戰。在取得勝利之後，日耳曼人的頭領阿利奧維斯塔（Ariovistus）從萊茵河對岸招來更多的人，他事實上成了未被羅馬共和國征服的高盧地區統治者。在高盧已有12萬日耳曼人；不久，還會有更多的日耳曼人過來，把當地人擠走，讓他們去尋找新的家園。
愷撒是愛國者，立即覺察到了危險。羅馬共和國的阿爾卑斯山南側的高盧行省——甚至是羅馬共和國本身——可能會被野蠻的移民淹沒。愷撒發表了激動人心的演講，鼓動怯戰的羅馬軍團去作戰。他們一路行軍，謹慎地避開陰森恐怖的小路和森林。公元前58年，被愷撒稱為日耳曼人的部落捲入了由羅馬軍團發起進攻的孚日山戰役（Battle of Vosges）。
日耳曼人慘敗，而且與現代文明出現之前通常的戰爭結果一樣，潰敗即意味著遭到大屠殺。倖存的日耳曼人逃過河，愷撒想乘勝追擊。烏比人（Ubii，日耳曼人的一支，但與羅馬共和國結盟）主動提出要把羅馬軍團渡運到萊茵河對岸。愷撒決定，為安全起見，還是由自己人來建橋渡河。羅馬軍團奇跡般地在10天時間內搭建出一座便橋。羅馬軍團裝備精良，但現在，他們是要進入異域作戰。日耳曼人瞭解自己的地盤，逃進林中。愷撒獲悉，日耳曼人打算聚集所有的力量迎戰羅馬軍團。愷撒認為羅馬軍團已經深入敵後，為國家、為自己爭得了榮譽，於是率軍返回高盧，並拆毀身後的橋樑。
《高盧戰記》接下來的章節記載，日耳曼人是任何意欲反叛的高盧人的潛在同盟者。在愷撒看來，對待這個問題只有一個解決辦法：讓日耳曼人嘗嘗羅馬共和國的厲害。於是在公元前55年，當日耳曼人試圖跨越萊茵河大規模移民時，愷撒決定“向日耳曼人宣戰”。
愷撒吹噓，羅馬軍團把43萬敵兵逼入萊茵河與馬斯河匯合處的險境，並在那裡把他們消滅，沒有損失一兵一將。即使按照羅馬共和國的標準來看，這也是“屠殺”，而不是“戰爭”。偉大的演說家加圖（Cato）公開要求把愷撒交給日耳曼人去接受懲罰。但愷撒在《高盧戰記》中辯解，這場屠殺起到有效的震懾作用：當反叛的高盧人再次試圖買通日耳曼人時，日耳曼人回答說，上次的事情發生之後，他們再也不想冒險了。
這些新近出現的野蠻人到底是什麼樣的人呢？愷撒在關鍵時刻暫停講述刀光劍影的故事——這是公元前53年，他站在萊茵河畔的第二座橋頭堡上——在歷史上第一次就日耳曼人的情況作了他那著名的描述。

愷撒眼裡的日耳曼人

日耳曼人的習俗（與高盧人）有很大的差異，因為他們既沒有德魯伊特教士（Druid）來擔任神職，也不重視祭祀。他們崇敬他們所看到的太陽神、火神和月神，並由此獲利；他們沒有聽說過其他的神明。他們尚武，除此之外生活中只有狩獵……他們在河裡男女同浴，（只）用小塊鹿皮遮羞，而裸露出大部分身體。他們不重視農耕，主要食物是牛奶、奶酪和肉類；他們也沒有數量明確和疆界分明的私人土地……他們認為，最能表現勇氣的事情，莫過於把鄰人逐出家園，因此誰也不敢與他們比鄰居住……搶劫他人，如果是發生在領地以外，就不會令他們感覺羞恥……他們認為，客人是絕對不能出賣的，不管客人做了什麼錯事，只要是來避難的，就應被敬為上賓，所有的門戶都為之敞開，客人的各種需求都應得到滿足……海西森林（Hercynian forest）的寬度大約等於腿腳靈便的行者走上9天的路程——日耳曼人沒有其他丈量距離的辦法，也不知道如何測量道路……那裡肯定有其他地方沒有的野獸出沒。
——《高盧戰記》第六卷第22～28條

沒有真正的神靈，沒有財物，沒有社會秩序，沒有玉米地和麥田，沒有丈量距離的方法，卻有猛獸出沒的大片森林、無休止的部落戰爭，確實是蠻荒之地。羅馬共和國去統治那個地方是無利可圖的，也是沒有前景的。
這不是人類學，這是政治學。關鍵是將（愷撒已經取得勝利的）萊茵河左岸與（愷撒兩次入侵但沒有取得最終勝利的）萊茵河右岸作對比。左岸是高盧人：他們在沃土上精心耕作，崇尚可以繪製在古希臘和古羅馬神殿裡的神靈；他們有基本的法律、原始的選舉制度和各種社會秩序，他們的德魯伊教士甚至能用古希臘語寫作，而這是文明發展的基礎。愷撒已經為自己的人民掙來這片疆土，完全能夠將其羅馬化並向它收稅；但在萊茵河的那一邊，則屬於日耳曼人。
萊茵河並不是兩種完全不同文化的分界線。愷撒告訴我們，萊茵河對岸居住著至少一個高盧人部落；反過來也一樣，“近來才從日耳曼人中間冒出來的”比利其人（Belgae）居住在萊茵河的這一邊。生活在萊茵河日耳曼人一邊的烏比人，是羅馬共和國忠實的同盟；而在高盧一側生活著對羅馬共和國含有敵意的部落，他們顯然也是日耳曼人。在整部《高盧戰記》中，人們一直在跨越萊茵河征戰、結盟、逃難或移民。愷撒本人也使用一支日耳曼人騎兵作他的精英衛隊。
公元前58年到公元前53年間，萊茵河沿岸的局勢是撲朔迷離的、不穩定的、血腥的，很像當前的敘利亞。這不算什麼利好消息吧？於是愷撒宣稱，他已經發現了羅馬共和國勢力範圍與日耳曼人地盤之間的一條天然界線。萊茵河成了羅馬共和國版“賽克斯-皮科協定”的沙漠分界線（第一次世界大戰期間由英國和法國商定的中東地區分界線）。萊茵河的那邊是不可馴服的野蠻人，他們的土地一片荒涼。更糟糕的是，他們特別仇視羅馬共和國，一直樂意幫助羅馬共和國的反對派。因此，羅馬共和國非常清楚自己的使命：盯住萊茵河，如果他們想越過它，就狠狠地打擊他們。
是尤利烏斯•愷撒創造了“日耳曼人”這個概念。