經子醫讀：天人性情篇（簡體書）

嚴世芸（1940- ），浙江寧海人。教授，博士研究生導師，曾任上海中醫藥大學校長、上海市中醫藥研究院院長。為國務院學位委員會學科評審組副組長、全國高等醫學教育學會副理事長，全國高等中醫教育學會副理事長、國家藥典委員會委員、上海市學位委員會委員、上海市政協委員等。他的學術研究方向是中醫學術發展史、中國歷代著名醫家的學術思想及學術經驗等。曾獲得國家中醫藥管理局科技進步三等獎、中華中醫藥學會科技進步獎2次等，曾獲上海市勞動模範稱號。

在世界上，中國、印度、希臘、羅馬、埃及等均曾以文明古國著稱，然而經過歷史長河洶涌浪濤的無情衝擊，其思想文化能不斷傳承發展，至今猶深刻影響著社會文明各個領域者，則唯我中國。這一重要的歷史現象，值得中華民族自豪，也足以引起深思。
“國學”是我國傳統的學術文化，也是中華民族精神文明的不朽支柱。但在近現代，由於眾所周知的原因，被尊為“國學”的中華優秀文化遺產曾幾度遭受打擊摧殘，所幸這段經歷只如浮云蔽日。當處於迷亂困惑中的人們日漸覺醒，恢復理智，意識到“數典忘祖”“踐踏文化”的愚昧無知之後，“國學熱”和“文化熱”再度掀起。這種蟄伏的熱情的噴發，反映了國人對偉大民族文化復興的殷切期望和呼喚，也是偉大的中華文明長盛不衰的希望所在。
先秦、漢代的“經子”典籍，是國學的基石，早在西漢戴聖《禮記·經解》中已將《詩》《書》《樂》《易》《禮》和《春秋》首稱為“經”。之後，漢儒又將先秦諸子書中的儒家著述也尊為“經”。至於“子”書，實產生於春秋戰國時代諸子百家，西漢的子書大多祖述先秦，所謂“專家之學興而子書起”。
對於經子的研究，歷來學者從事已久，見持不一：或作為一種專門學問而治之，或將其作為文學作品而讀之，或作為國故而整理之，或以一己之術偏攫其義而言之。
近三十餘年來，從歷史經驗和對國學深入研究中，文人學者皆深切認識到群經諸子是我國各種學術文化的思想源泉。前賢先哲的聰明睿智，啟迪了後世學者智士的諸多創新和發揚，從而推動了中華文明的不斷發展；對於國學概念的認識，已一改以往那樣古典和籠統。國學的研究，也不唯重儒家，而是融合了儒、釋、道等各個方面，同時有了文、史、哲等諸種分科。這種可喜的局面，反映了國學研究已經邁入新的拓展時期。
先秦、漢代經子著作的醫學研究，即是對經子著作中有關醫學方面的論述進行解讀，以及從醫學的角度去審視和理解經子著作中的其他有關論述，乃是傳承傳統文化和研究中醫學術的一個十分重要的課題。
事實上經子學術思想與中醫學術思想原本產生於同一時空。在古書中，傳統文化思想對於醫學的啟示和融合，其證據在在可見；反之，醫學對於文化思想的影響也不容忽視。甚至古人曾將醫家治身與政治家的治國相提並論。《呂氏春秋》曰“夫治身與治國，一理之術也”，乃一言以蔽之。
《莊子》曾說：“夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”中醫學術之所以如此博大精深而特色鮮明，其原因正在於能以傳統的優秀文化為載體，並在古人“與時俱進”“弘之惟新”的精神激勵下得以不斷地向前發展。
古代中醫學的煌煌巨著《黃帝內經》被歷代醫家奉為經典，此書的成書過程與先秦、前漢的諸子實在同一時代。因而歷代以治《內經》之學著稱的學者，如隋唐的楊上善、王冰，乃至明代的張介賓等，都曾通過這些經子著作，以求索其哲學思想與醫學的關係。歷代的著名醫學家，如劉完素、張子和、李東垣、朱震亨等，也多由經子哲學思想的啟悟而獲得“靈感”，開創新說。