西方法治思想精義（簡體書）

本書是作者從事西方法律思想史教學和研究30年的心血之作。在結構上，從法治、自由、平等、立法、守法五個方面，系統梳理了38位西方思想家的相關見解。在本書中，作者秉承“思想、制度和實踐”融為一體的寫作風格，通過近150個經典事例和判例來詮釋觀念、驗證制度，努力讓讀者能夠讀下去並讀明白。本書是國內*本全面系統介紹和研究西方法治思想的學術作品。

史彤彪，中國人民大學法學院教授、博士生導師，中國法律史學會理事。研究領域為法理學、法律史和比較法律文化，著有《自然法思想對西方法律文明的影響》《法國大革命時期的憲政理論與實踐》《中國法律文化對西方的影響》等，先後在期刊上發表論文數百篇。

第一章 對法治的慎重選擇――西方思想家的法治觀

第一節 秩序對於人類的意義

一、自然界存在有序模式

二、用規則管理人際關係成為常態

第二節 西方關於法律起源的兩種典型說法

一、社會契約論：國家和法律能使人們過上好日子

二、社會連帶關係說：通過法律滿足人們共同生活的需要

第三節 用法律控制人性、保護自由

一、法律的任務：控制人的自私本性、增強社會本性

二、法律的目的：保護和擴大自由

第四節 法治是人類可期的、代價較小的治國方式

一、歷史大搜索：人治典範沒幾個

二、柏拉圖的眼淚：從哲學王統治到依法治國

三、亞裡士多德的明智：法治優於一人之治

四、近代以來思想家的傳播：法治是最基本的需要

第五節 法治的要求

一、六位現代法學家描繪的法治圖景

二、兩份《法治宣言》包含的理念

三、“世界正義工程”法治指數試圖達到的目標




第二章 法律保障下的自由――西方思想家的自由觀

第一節 自由的重要性

一、洛克：自由是其餘一切的基礎

二、盧梭：放棄自由，就是放棄自己做人的資格

三、霍爾巴赫：哪裡沒有自由，哪裡就沒有祖國

四、勒魯：使人自由，就是使人生存

第二節 不可轉讓的權利：思想（思考）自由

一、斯賓諾莎：想法子控制人心的政府是暴虐的

二、愛爾維修：自由地思考和自由地傳達是社會幸福的基本條件之一

三、伏爾泰：思想自由是一種自然權利

四、霍爾巴赫：思想自由是好政府的支柱之一

五、密爾：個體精神自由，社會才能進步

六、葛德文：從四個角度論證思想自由

七、費希特：駁斥歐洲流行的三種限制思想自由的觀點

八、雪萊：對思想見解不能懲罰

第三節 言為心聲：言論自由

一、斯賓諾莎：強制言論一致是不可能的

二、孟德斯鳩：開明國家不應禁止諷刺文字

三、葛德文：不可能制定出處理政治或宗教爭論的規則

四、伏爾泰：每個人都享有發表意見的權利

五、潘恩：人人都有保有自己意見的權利

六、雪萊：言論自由不僅是權利，而且是義務

七、黑格爾：言論自由是社會的“安全閥”

八、密爾：缺乏討論有害於人類精神福祉

第四節 一切偉大智慧的乳母：出版自由

一、彌爾頓：出版自由是人權中不可剝奪的重要內容

二、雪萊：出版自由就像一個哨兵

三、伏爾泰：書不會誤國

四、霍爾巴赫：懲辦勇敢作家的政府就像任性的兒童

五、羅伯斯比爾：出版自由必須是完全的和無限制的

六、托克維爾：報刊是保護自由的最佳民主手段

七、傑斐遜：哪裡報刊是自由的，哪裡一切就是安全的

第五節 寬容：宗教信仰自由

一、彌爾頓：個人的良心就是終審法庭

二、洛克：沒有確信，信仰就不成其為信仰

三、孟德斯鳩：要變更宗教，誘導比刑罰更為有力

四、伏爾泰：宗教寬容

五、霍爾巴赫：一個人遇到的阻力越大，就越重視自己的信仰

六、傑斐遜：宗教信仰完全是個人的私事

七、黑格爾：國家與宗教必須分立

八、雪萊：每種宗教都沒有理由受到排斥

九、葛德文：遵奉國教的制度是一種盲目屈從的制度




第三章 人類對尊嚴的渴求――西方思想家的平等觀

第一節 平等的三個根據

一、霍布斯：自然使人在身心兩方面的能力平等

二、霍布斯：相等的時間可以使人們在同樣從事的事物中獲得相等的分量

三、哈特：人總是要睡覺的，而在睡夢中是無法控制別人的

第二節 平等的意義（重要性）

一、馬布利：平等是最大的福利源泉

二、勒魯：平等是社會的基礎

三、德沃金：平等的關切是政治社會至上的美德

第三節 平等的含義（內容）

一、蘇格拉底：幾何學的平等

二、柏拉圖：給每人以公平對待

三、亞裡士多德：分配公正與矯正公正

四、霍布斯：富人犯罪加重處罰

五、孟德斯鳩：平等的真精神

六、伏爾泰：平等最自然而又最荒誕

七、盧梭：要想做到法律平等，必須實現財富平等

八、霍爾巴赫：正是不相同，才促使人們相互幫助

九、潘恩：贊同法國廢除貴族制

十、羅爾斯：確立正義的兩個原則

十一、德沃金：政府要給予每個人平等的關切

第四節 抨擊奴隸制的思想

一、古希臘智者：根據自然，大家在各方面都是平等的

二、斯多葛學派：將平等原則適用于奴隸

三、孟德斯鳩：奴隸制在性質上就不是好制度

四、傑斐遜：奴隸制嚴重褻瀆了人類的自然權利

五、黑格爾：奴役他人是不法的

六、人類廢除奴隸制度大事記

第五節 男女平等的思想

一、柏拉圖：各種天賦才能同樣分佈於男女兩性

二、勒魯：愛情本身意味著平等

三、密爾：法律應賦予婦女選舉權和參政權

四、17世紀以來女性爭取權利、獲得法律地位的進程




第四章 如何構築社會――西方思想家的立法觀

第一節 社會的工程師：關於立法者的素質

一、柏拉圖：立法者經常要求自己回答兩個問題

二、西塞羅：法律是一種自然力

三、阿奎那：應當理解“君意即法”的真正含義

四、盧梭：立法者在一切方面都是國家中的非凡人物

五、拉德布魯赫：法律法則只是人類的發現

六、葛德文：不變的理性是真正的立法者

七、哈耶克：法律先于立法

第二節 中庸之光：關於立法精神

一、孟德斯鳩：“適中寬和”應當是立法者的精神

二、盧梭：嚴刑峻法是憑空想像出來的笨辦法

三、霍爾巴赫：法律應該表現出寬大

四、貝卡利亞：仁慈是立法者的精神

五、傑斐遜：立法者的性格是仁慈

第三節 偉大的藝術：關於立法原則

一、孟德斯鳩：立法前先瞭解民情

二、盧梭：注意那些必須破壞的東西

三、霍爾巴赫：同一種立法不能適用於一切民族

四、離奇古怪的美國地方法律

第四節 必然的諧音：關於立法技術

一、法律對象要具有一般性（普遍性）

二、法律不能溯及既往

三、法律應具有可行性（550）

四、法律的體裁要精潔簡約

五、法律應通俗易懂

六、法律規定要明確

七、法律不應自相矛盾

八、固定性與適宜性相結合

九、普遍性與特殊性相結合




第五章 尊重並服從法律――西方思想家的守法觀

第一節 政府及其官員應當模範守法

一、蘇格拉底：一個想治理國家的人，應當成為守法的模範

二、柏拉圖：官員是法律的僕人

三、西塞羅：高官腐敗，其病毒會傳染整個共和國

四、阿奎那：君主受法律指導力量的約束

五、斯賓諾莎：統治者公開違反法律，國家就不存在了

六、佈雷克頓：法律造就國王

七、盧梭：統治者要嚴格遵守法律

八、霍爾巴赫：任何免除守法義務的行為都是對社會的侮辱

第二節 培育公民的法感情

一、伊壁鳩魯：違反法律就是違反正義

二、柏拉圖：人類必須遵守法律，否則生活就像最野蠻的野獸

三、斯賓諾莎：守法有利於幸福

四、傑斐遜：遵守法律是人民的最高義務

五、羅爾斯：公民不服從有助於改變“非正義法律”

六、德沃金：應正確對待少數人的善良違法行為

七、“秩序感”的養成：4個國家這樣排隊

第三節 在兒童心田播下守法的種子

一、柏拉圖：兒童從小就必須參加符合法律精神的正當遊戲

二、亞裡士多德：少年的教育是立法家最應關心的事業

三、哈林頓：教育應使人們喜愛法律

四、洛克：將對德行的喜愛灌輸進幼童的心田

六、霍爾巴赫：用美德教育影響人們的行為

七、潘恩：即使是一部壞法律也要遵守




參考文獻

後記