仁道與中國古代法統秩序研究（簡體書）

中國古代社會的大一統秩序是由政統、道統、法統、社統等四個子系統共構而成的權威秩序。在此共構的大系統中，政統發揮著整合的功能，在整個權威秩序中居於主導地位；法統得到政統的支撐，體現道統的價值理念，在國家公共領域建立強制性的規範秩序，在社統區域維持規範秩序。一直以來，仁道與法統的關係少有專門的論述，鑒於此，本書從個人、社會、政治等三個層次闡發“仁”本身的含義與發展，以及在“超級國家社會”中仁道與法統價值體系的相互融合滲透，詳述了仁道對法統的深刻影響和古代法統的制度體系及其現代轉化。

張生，中國政法大學法學院教授，博士生導師，中國法史學會秘書長，從事法制史研究，著有《中國民法近代化研究》《中國法制史》《法院：比較法上和政治學上的分析》《中國近代民法法典化研究》《中國司法制度史》《外國法制史》等。

導論：中國古代“超級國家社會” 與權威治理體系中的法統

一、文明的興衰：傳統與現代的變奏

二、中國古代的“超級國家社會”與權威治理體系

三、中國古代法統的結構與功能

四、中國古代法統的力量與局限

上篇 仁道的傳承與古代法統的理論體系

第一章 仁道與古代法統價值體系的演進

第一節 挑戰與應對：仁道的確立與傳承

一、西周末年的社會危機與儒家仁道的確立

二、秦漢更易與董仲舒的仁學思想

三、東漢以來的理論挑戰與宋明理學的發展

第二節 仁道與法統價值體系的兼容與整合

一、夏商西周時代：從神權法的衰落到禮的全盛時代

二、春秋戰國秦代：法獨立價值的獲得及流弊的呈現

三、漢代：兼容並蓄的新儒學與王霸道雜用的政治格局

四、魏晉至唐：禮、仁精神與法的融合

第二章 儒家仁道與國家秩序

第一節 君子的人格理想與國家秩序

一、個人的道德完善為秩序的起點

二、儒家思想的社會化與理想人格的塑造

第二節 家族情感與等差秩序

一、古代家族與家族功能

二、儒家仁學中家族倫理――等差的愛

三、家庭等差秩序的外化――國家法與家族法

第三節 大同的社會理想與“推及”之愛

一、儒家大同的社會理想

二、人與人的社會關係――由己推人之愛

三、以仁、義為價值取向的社會互助體系

第四節 內聖外王的政治理想與皇權

一、內聖與外王：儒家政治理論的起點與歸宿

二、儒家內聖外王的邏輯與現實困境

三、王者的內聖之道：內聖外王思想對皇權的限制

四、王者的外王之道：德主刑輔的施政方針

第五節 刑措無訟的法律理想

一、中國古代無訟的法律理想及政府實踐

二、無訟理念下傳統社會的糾紛解決體系

三、刑措無訟的社會與文化根源

第三章 仁之賡續與當代法治

第一節 近現代仁學的賡續

一、中西會通的近代仁學

二、現代新儒學中仁學的困境與創造性轉化

第二節 仁學思想與當代法治發展

一、古今同理：秩序的基點在於人

二、仁者愛人――法律中的人性與人情之維

三、禮法結合的社會治理模式的當代啟示

四、中外相通：基於責任倫理的法治社會

五、天人合一的秩序格局――法制發展的整體理念

下篇 中國古代法統之制度體系及其現代轉化

第一章 中國古代法統之本與用

第一節 中國古代法統的總體特徵

第二節 古代法統樣式的演變

第二章 律令體系的本與用

第一節 律令體系之本及其規範構造

一、律令體系之本

二、律令體系之淵源構成

三、律令體系之結構與功能

第二節 律令體系中的物質保障制度：田制與賦役

一、唐以前之田制與賦役制度

二、唐朝前期之田制與賦役制度

三、唐朝律令體系的核心:科條簡要之唐律

第三章 會典與律例體系

第一節 會典的編纂與法律體系的變化

第二節 清朝的律例體系

一、律例體系之結構

二、律例體系之功能

第三節 律例體系社會承載力之窮困

第四章 中國古代法統與國家治理體系的現代化

第一節 清末民國時期的七次近代化改革機遇

一、清末法律近代化的四次改革機遇

二、民國時期的三次改革機遇

第二節 近代化改革的成就與古代法統的斷裂

一、近代法律體系建構的成就

二、中國古代法統的斷裂

第三節 建構回應型的社會主義法律體系

一、國家治理體系與法律體系的一體化建構

二、法律體系之“物質保障”與“秩序保障”同步建構

三、在規範體系上實現三個貫通

參 考 文 獻